سارة والفوتوشوب

مشكلة هذا العالم انه مليء بالمسخمطين\الحفرتلية\السرسجية سمّهم ما شئت , و نحن المسخمطون نعاني من عقدة نقص رهيبة , تجعلنا ننظر إلى غير المسخمطين على أنهم قدوات و آلهة علينا أن نقلدها ونتبعها في كل ما تقول وتفعل , لكننا ننسى دوما أننا مسخمطون , وأن لنا طريقتنا الخاصة في التعبير , ولذا فإننا عندما نحاول التعبير عما يعتمل في صدورنا , عما نريد قوله فإننا نستعمل ادوات غيرنا , ونقلد أصنامنا في طريقة اللبس , في النظرة التي تحاول محاكاة جاك في التايتنك , لكننا ننسى أن الشبشب\الزنوبة لا تناسب الذوق العام , ولا ترضي الأصنام التي نحاول إرضائها . فنصبح بالتالي مدعاة للنكتة المسيئة والالش الرخيص , مع أن كل ما كنا نحاول فعله هو أن نكون كالأخرين , كالناجحين فيحياتهم , كأولئك الذين ينالون أجمل الفتيات وأفضل السيارات , كأولئك الذين نكرههم ونحبهم في ذات الوقت .
عزيزي ابن العالم والناس : قبل أن تسخر من "حماقتنا " في الفوتوشوب أرجو أن تتذكر فقط, ما قاله ألبير كامو : لا أحد يعرف أن البعض يبذلون جهودا جبارة فقط ليكونوا أناسا عاديين "

أيها المسخمطون : المجد لكم يا ملح هذه الأرض 

المجد لمن لا زالوا على العهد

قال رسوال الله عليه الصلاة والسلام : "والذي نفس محمد بيده! لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل"
تذكرت هذا الحديث وأنا أقرأ قصة الشهيد صالح جهالين , والذي لم نعرف بعد من قاتله , هذا الشهيد الذي حكم عليه الإحتلال بالسجن تسع سنوات بتهمة تهريبه السلاح إلى "نشطاء " الإنتفاضة , وقد خرج هذا البطل من السجن مبكرا في صفقة التبادل الأخيرة , ولكن وهنا الشاهد لم يقل انا أديّت واجبي ,ولم يقل تقدم بي العمر فكفى ولأدع القتال لمن يملكون الطاقة , بل فعل ما تهوى نفسه وما يمليه عليه وطنه , واستشهد بالأمس وهو يحاول نقل السلاح .
المجد لكم أيها العابثون , المجد لشهداء الأنفاق , المجد لشهداء تهريب السلاح , المجد لمن لا يعنيهم اتفاق إعلان المبادئ , او الهدنة طويلة الأمد أو حدود سايكس بيكو .

عن الرصاص الضال في الضفة المحتلة

في الوقت الذي لا زالت فيه أرضنا محتلة من مائها إلى مائها , في الوقت الذي تستحضر فيه ذاكرتنا الجمعية استشهاد نخبة من أشرس مقاتلينا فقط لان الرصاص في مخازن رشاشتهم قد نفد , في الوقت الذي يستشهد فيه فلسطيني خلال عملية تهريب سلاح , لا يجد بعض "تجار الذكريات ", بعض الحمقى أي حرج في إطلاق الرصاص في الهواء فرحا وانتشاء بفوز هزيل في انتخابات إحدى الجامعات .
برصاصات أقل من تلك التي أطلقتم لدى فوزكم بانتخابات جامعة النجاح , أو بمناسبة حصولكم "لنا" على دولة مسخ ,فيما تمكّن ثائر حمّاد من حفر اسمه في تاريخنا إلى يوم التحرير أو إلى يوم القيامة _أيهما أبعد _ , فقليلا من الخجل أيها الرفاق , قليلٌ من الحياء لا يضر .

تعريف آخر للكيان الصهيوني

"اسرائيل" : هي عبارة عن تكثيف مريع لكل ظلم العالم على أرض مساحتها 27 ألف كيلومتر مربع

لماذا يكره والدي أغنية "سوّاح" ؟

في العام 1967 صدرت هذه الأغنية الجميلة للعبقري عبد الحليم حافظ , وعلى الرغم من البراءة الموجودة في كلماتها , إلّا انها كانت واحدة من الأغاني التي تؤثر في والدي وربما تزعجه , لا لأن الكلمات مؤثرة , بل لأن هذه الأغنية وكلمة "سوّاح "_سائح_ كانت تمثل مفارقة موجعة , ففي الوقت الذي كانت تذاع فيه هذه الأغنية في مقاهي مدينة نابلس , كان جيش الإحتلال الصهيوني يحتل الجزء المتبقي من فلسطين .
ومن ظنناهم أتوا "سواحا" باتوا أصحاب الدار , ولذا كان والدي يقول أن من عاصروا تلك الاغنية وذلك الاحتلال كانوا يلعنون عبد الحليم حافظ بسببها .

الخميس مجددا

اليوم هو الخميس , والأمس كان خميسا , وغدا خميس أيضاً " لست أهذي أقسم لكم , لكنها الأيام تمضي وكأنها حصان يجر عربة بينما الحوذي المخمور يلهب ظهرها بسوطه .

ما الذي يحدث حقا ؟ أنظر إلى المرآة فلا أعرفني , كيف صرتُ هذا الإنسان على غفلة منّي ؟ أطفال الحارة _إن جازت تسميتهم أطفالا_ ينادونني ب"عمّو" مجهضين بذلك رغبتي البريئة في ان أشاركهم اللعب بالرمال , والعدو وراء الكرة التي طارت إلى الشارع .

فتاتي التي لم أحبها بعد تزوجت وأنجبت أطفالا كان يفترض ان أكون والدهم , أبي تحول رجلا هرما ولم أعد أخشاه , و أمي تطلب مصروف البيت منّي فيما أظل اتوهم أنني إن أحسنت التصرف فستزيد هي مصروفي .

أيها الزمن أريد شبابي الذي لم أعرفه , أريد مراهقتي الأولى وحب الشباب , واللافتتان السريع , والأحلام العذرية والقذرة , وخصوصا القذرة , أيها الأيام أريد طفولتي التي عشتها والتي لم اعشها .

أيها الكون أريدني

التملق من أجل التملق !

منذ مدة , وربما بسبب انتهاء موسم المسلسلات , قررت أن أشاهد عدداً من أفلام عادل إمام ,و الحقيقة أن هذا الفنان مبدع بشكل خرافي , بغض النظر عن موقفه من ثورة 25 يناير , وبغض النظر عن مواقفه الأكثر قذراة , كتبرعه الأبدي بتلميع جهاز الشرطة , أو كدوره الدائم في مهاجمة الإسلامين وتكوين صورة نمطية زائفة حولهم
بغض النظر عن هذا كله _إن أمكن _ فالرجل يقدم في كل فيلم مشاهد للتاريخ تستحق أن تشاهد مرارا وتكرارا , لكن ما سائني هذه المرّة جدا هو هذه العبارة التي تم وضعها في مقدمة فيلم "حتى لا يطير الدخان " والذي يتحدث فيه عن الفقر وعن الفوارق الطبقية في عهد السادات
بقلك أمجاد وانتصارات عظيمة !!!
بالمناسبة الفيلم من إنتاج العام 1984
هل هذه العبارة فرضتها الرقابة أم أنها رغبة من القائمين على الفيلم بالتملق من أجل التملق !

عرض أزياء في وادي عبدون

أثارت هذه الصورة حفيظة الكثيرين , لكنني بصراحة أراها أقل فظاظة من صورة س أو ص من أصحاب القرار في البلاد عندما يقررون ترك قصورهم أو شركاتهم او مكاتبهم المكيفة وزيارة قرية هنا أو هناك والتصور مع عجوز بلغت من العمر عتيا , أو مع طفل لم يستحم منذ ما قبل الفتح الإسلامي !
منذ تأسيس المملكة والزيارات لبؤر الفقر تتكرر وبشكل موسمي , ومنذ تأسيس المملكة لا زالت بؤر الفقر هي ذاتها
منذ تأسيس المملكة وصور العطف على الفقراء نراها في الصفحة الأولى من الجريدة الرسمية , ومنذ تأسيس المملكة ينام الفقراء من غير عشاء !
لا أعلم ما الذي عناه أصحاب هذه الفكرة من فعلتهم لكنني أفهمها هكذا : ربما عزيزي المواطن , ربما عزيزي صاحب القرار وبعد انتهائك من البصبصة على جسد العارضة , ربما وبعض انتهائك من تناول لحمها المكشوف , ستنتبه إلى عورة بلدك المفضوحة , ستنتبه إلى من يلعنون ثروتك خلال نومهم . وتستيقظ

باختصار : يلعن أحا .

فاكت

للأسف الإعتقاد الديني السائد لدى الكثير من المسلمين السنة أن الجنة إنما أعدت لهم حصريا .

تجربة أولى مع الأدب القادم من بلاد الشمس

إن كنتم قد قرأتم رواية الغريب لألبير كامو فلاشك أنكم ستذكرون السطر الأول الذي بدأ فيه كامو حكايته وغرابته إذ قال : أمي ماتت اليوم. أو ربما، بالأمس: لست أدري " هذه الحيادية الصادمة التي بدأ بها كامو تتكرر هنا على يد الكاتب الياباني يوكيو ميشيما , وعلى خلاف ما ورد على غلاف الرواية فإن الرواية لا تتحدث من قريب أو بعيد عن صعود الفاشية اليابانية التي قادت البلاد إلى الدمار , وإن كانت الأحداث تحصل في وقت صعود الفاشية .
يروي لنا ميشيما قصة فتى لم اعرف اسمه ولا اظن ان اسمه ذكر في الرواية , فتى بمشكلة لا يعاني منها الكثيرون حول العالم وهي أنه لا يشعر بأي إنجذاب إلى الجنس الآخر , وفي ذات الوقت تعجبه وتستهويه أجساد أبناء جنسه , وهو إذ يعيش في هذه المعضلة فإن أحدا من البشر لا يعلم عن هذا الأمر , وهو يبقي سرّه لنفسه محاولا قدر الإمكان وهنا الأمر المثير للحزن وللشفقة ان هذا الفتى يحاول جاهدا أن يبدو طبيعيا , ان يحب فتاة ما , ان ينظر غلى صورة فتاة عارية لكي تثيره , لكن هذا لا يحدث , أو لا يحصل كما يريد , الأمر الذي يعيدني غلى كامو الذي كان قد قال " لا أحد يعلم كم يبذل البعض جهودا جبارة فقط من أجل ان يكونوا أناسا عاديين "
ما معنى أن تكون عاديا ؟ هل العادية ان تكون مشابها للآخرين ؟يالها من تعاسة إذا .
إن كنت من هواة إطلاق الأحكام على البشر فلا أظنني معنيا بنصيحتك , لكن لباقي بني البشر الذي يعرفون أن الإنسان كائن سافل قذر بطبيعته , إلى معشر الخطّائين من البشر أقول ربما تكون هذه الرواية مناسبة لكم لانها تظهر لكم مأساة أن تحاول ان تكون "طبيعيا" دون ان تجد إلى ذلك سبيلا .
الرواية جيدة , مسلية أحيانا , مملة أحيانا , على الرغم من قصرها

تعليق حول الغارة الصهيونية على سوريا

البعض استغل الهجمة الصهيونية على الأراضي السورية لسحب كل اعتراف كان يعبر عنه بخجل وتحفظ للثورة السورية , وكأن الطائرات الصهيونية أقلعت بناء على أوامر من قيادة جبهة النصرة ! وبالطبع لجئ أعزائنا في اليسار الداعم للطغاة _تاريخيا_ إلى كشف أقنعة الإيمان بالحرية التي ارتدوها لبرهة و أعلنوا انحيازهم ومضيهم خلف راية الرئيس القائد البطل الشهيد الحي بشار الأسد !! 

يا أعزائي من خرج في الثامن عشر من آذار حاملا روحه على كفّه ضد أقذر وأقوى نظام أمني ومخابراتي في المنطقة يستحيل أن يكون إلّا مع قضية العرب الأولى , ولن تكون يوصلته يوما إلّا القدس , ويلعن روحك أبو حافظ .

أحلام بريئة

تماما كما يحلم الأطفال بلقاء ميسي شخصيا , أحلم أنا العجوز البالغ من العمر 25 عاما أن أرى أولئك العمالقة الذين كتبوا فيلم fight club واولئك الذين اخترعوا كوميديا two and a half men والأسطورة التي خلقت شخصية homer simpson

من مذكرات جندي يحمي سفارة العدو

الأم مودعة ابنها : الله يحميك يمّة , الله يحرسك , الله يبعد عنّك اولاد الحرام . 

الإبن متظاهرا بالابتسام قائلا في نفسه : يبعد عنّي ولاد الحرام وانا رايح أحرسهم ؟؟ 

من مذكرات جندي يقوم بحماية سفارة الكيان الصهيوني .

غسان كنفاني والثورة السورية

في قصة أبعد من الحدود للشهيد غسان كنفاني يقول البطل الفلسطيني متحدثا عن ابناء شعبه مخاطب المحقق :
انهم ، اولاً، قيمة سياحية ، فكل زائر يجب ان يذهب الى المخيمات , وعلى اللاجئين ان يقفوا بالصف وان يطلوا وجوههم بكل الاسى الممكن , زيادة عن الاصل , فيمر عليهم السائح ويلتقط الصور, ويحزن قليلاً. . ثم يذهب إلى بلده ويقول : (( زوروا مخيمات الفلسطينيين قبل ان ينقرضوا )) ثم انهم , ثانياً. قيمة زعامية , فهم مادة الخطابات الوطنية واللفتات الانسانية والمزايدات الشعبية . . وانت ترى, يا سيدي, لقد اصبحوا مؤسسة من مؤسسات الحياة السياسية التي تدر الربح يميناً ويساراً!

وبعد خمسين عاما على كتابة هذه القصة نرى الشعب السوري تصيبه ذات اللعنة التي أصابت الشعب الفلسطيني حيث باتوا في مخيمات لجوئهم قيمة سياحية وزعامية .

وصية

واعلم يا بني رحمك الله ان الشجرة تلعن قاطعها ألف مرة في اليوم عندما تعلم أنها ستذبح لتتحول إلى كتاب لا يستحق القراءة او أنها ستتحول رواية لأحلام مستغانمي

الحياة قاسية علينا كلنا

يقول الصديق أبو جمال في حكمته التي سارت بها الركبان أن الحياة قاسية علينا كلنا , وفي هذه المقولة شيء من الصحة إذ انك بمجرد أن تسأل أياً كان عن حياته فسيجيبك بعد حمد الله أن حياته تسير من سيء إلى أسوأ , ولوهلة قد يعطيك هذا الكلام شعورا بالراحة إذ ان فكرة ان الجميع يعاني تجعل من الحياة امرا قابلا للاحتمال , لكن وبعد هنيهة تعود وتفكر : كيف يحق لابن الوسخة هذا ان يشتكي ويتذمر فيما هو يحيا في نعيم مقيم _من وجهة نظرك _ وهذه المعضلة ليست يسيرة الحل أبداً 

إذ انك تفكر في ان الدنيا دار اختبار وبلاء ولذا فعليك ان "ترضى" وتحتسب أجرك عند الله وتتذكر قول الرسول الكريم :عجبا لأمر المؤمن ,,,,إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " 

لكن الجزء الدنيوي المادي منك يفكر: هذا الذي يتقلب في النعم ويشكو أن حبيبته خانته أو انه لم يحصل على المنحة التي أرادها في أوروبا لا يحق له أن يشكو مثلي أنا الذي لا اجد ثمن دواء أنقذ به والدي من الموت _ مثلا_ .

وفي هذا المقام أتذكر قول الحكيم جورج أورويل عندما قال : كل الحيوانات متساوية لكن بعضها اكثر مساواة من بعضها الآخر 

نعم يا ابو جمال : الحياة قاسية علينا كلنا , لكنها أقصى على بعضنا من بعضنا الآخر .

الحل ؟

كان من الأشياء التي قرأتها في أيام التدين الأولى نصوصا عن أشراط الساعة , وان من هذه الأشراط ألّا يعلم المقتول لم قُتل وألا يعلم القاتل لم قَتل (سوريا والعراق ) وأن يظهر المسيخ الدجال أو الأعور الدجال , وقد أحببت تفسير أحد "العقلانيين " للدجال على أنه تفرد امريكا بالعالم وتحولها إلى شرطي كوني . وقد اجمعت النصوص التي قرأتها في هذا الباب على انه في أوقات الفتن الكبرى التي لا يأمن فيها المرء على دينه او\و عرضه وماله فإن عليه الهرب إلى الجبال والمناطق غير المأهولة , ووقتها أصارحكم كنت أجد هذه الفكرة استسلاما غير مبرر , لكن مع رؤيتي لما يحصل حولنا فإنني لم أعد أرى أي حل سوى هذا الحل .

تأخذ فتاتك السمينة وتذهب إلى حيث لا تصل إشارة شركة "زين" ولتمارسا فعل الطهر الوحيد في عالم الردّة هذا 

وبالنسبة لبقية العالم فلا يصلح معه إلّا ان تشعل سيجارة وتكتفي بالمشاهدة متذكرا قول درويش :دع كل ما ينهار منهاراً ولا تقرأ عليهم أي شيء من كتابك

عن كتاب التطهير العرقي في فلسطين

لو كان لي من الأمر شيء , أو لو كنت وزيرا للتعليم في أي قطر عربي لأوجبت على الجامعات أن تدرّس كتاب التطهير العرقي في فلسطين لإيلان بابيه 
الكتاب لا توجد من نسخته العربية نسخة على الانترنت للأسف , ولكنه موجود في المكتبات وفي جملون بسعر أقل من سعرا لمكتبات بثلاثة دنانير 
وعندما تقرأ هذا الكتاب تعلم أن النكبة لم يكن حدثا مفاجئا ولا أمرا صادما للمسار التاريخي الذي سارت فيه فلسطين منذ قدوم اول مهاجر يهودي إليها في نهايات القرن التاسع عشر 
وإلكيم هذه الفقرة من الكتاب والتي توضح حجم الجهد المخابراتي الي بذلته الصهيونية قبيل النكبة : 
"وتتضمن الملفات _ملفات المخابرات_ وصفا مفصلا للزراعة وتربية الحيوانات , وللأراضي المزروعة ولعدد الأشجار في المزارع , ولنوع وجودة الفواكه في كل بستان بل وعلى كل شجرة , ولمعدل مساحة الأرض بالنسبة إلى كل عائلة , ولعدد السيارات , ولأصحاب الدكاكين , وللعاملين في الورشات , ولأسماء الحرفيين في كل قرية ونوع مهاراتهم , وفي وقت لاحق أضيف إلى ذلك تفصيلات دقيقة جدا عن كل حمولة وانتماءاتها السياسية والفوارق الطبقية بين الأعيان والعامة , وأسماء الموظفين في دوائر الحكومة الانتدابية " 
وفي موضع أخر يقول : وقد تضمن ملف كل قرية تفصيلات دقيقة عن موقعها الطوبوغرافي , وطرق الوصول إليها , ونوعية أراضيها ,,,,,,,,ومن فئات المعلومات المهمة كان هناك مؤشر يحدد درجة العداء "للصهيونية " بناء على مدى مشاركة القرية في ثورة 1936 , وكان هناك قائمة بأسماء كل شخص شارك في الثورة , والعائلات التي فقدت أشخاصا في قتال ضد البريطانيين , وأعطي الأشخاص الذين زعم انم قتلوا يهودا اهتماما خاصا , وكما سنرى لاحقا فإن هذه الأجزاء الأخيرة من المعلومات نجم عنها في سنة 1948 أشد الأعمال وحشية في القرى , وقادت إلى إعدامات جماعية وتعذيب الضحايا " 
المجتمع الفلسطيني لم يكن مستباحا فقط  ,بل لقد كان عاريا كيوم أنجبته الطبيعة ! 

عدالة اجتماعية دي تبقى خالتك

درست وإخوتي من بعدي في مدرسة تدعى "جبران خليل جبران" وكانت المدرسة _ولا زالت فيما اعلم _ مملوكة لاحدهم وتستأجرها الدولة منه , وقد كانت مدرستنا الجميلة من غير ساحة , ولذا فقد كنا في وقت الفرصة نستطيع الذهاب إلى أي مكان نريد , البعض كان يذهب إلى بيته , البعض يذهب ليفطر في أحد المطاعم القريبة . وفي إحدى المرات كنت ألعب ومجموعة من الأصدقاء في الفراغ الشاسع المحيط وفي الشارع طبعا , ليدهس أحد الأصدقاء ويصطدم بأحد أعمدة الكهرباء الموجودة في المنطقة , ولا زلت أذكر مشهد الدم النازف من رأس صديقي فيما توقف السائق وقام بوضعه في سيارته منطلقا به إلى حيث لم نعرف ساعتها . 

يومها عدنا من الساحة إلى الصفوف فيما الخوف والرعب هما الأمر الوحيد الذي نشعر به _كنت في الصف الثاني وقتها _ وأذكر أن الأستاذ قد سألني لم تبك ؟ فأجبته كاذبا أنني إنما أبكي تعاطفا مع صديقي المصاب , لكن ما كان يرعبني وقتها هو أنني كنت اعتقد ان الشرطة ستقوم بحبسي ووالدي لأنني أنا من اقترحت على الأصدقاء هذه اللعبة التي أدت إلى الحادث ! 

المهم علمنا في اليوم التالي أن صديقنا في وضع جيد وان الإصابة كانت طفيفة ولم تقبض الشرطة عليّ ولله الحمد 

تذكرت هذه القصة وأنا أسير اليوم في حديقة بنك الإسكان الموجودة في عبدون 

أطفال عبدون لاشك يستحقون مساحة للعب , لكن أطفال النصر وغيرها من المناطق عليهم القفز من على سور المدرسة الثانوية حتى يتمكنوا من اللعب . 

عدالة اجتماعية دي تبقى خالتك .

الفقراء اولا يا ولاد التيت

الفقراء_مش النشطاء_ أولا يا ولاد الكلب . 

الحرية للأسير والمعتقل الذي لا نعرفه . 

المجد للشهيد الذي لم ينل أهله تعويضا , ولا سمّى أحد دوّار باسمه 

المجد لمن خرج من بيته غير مراهن على شلّته من المحامين والحقوقين

المجد لمن قدّم النضال على رزق أطفاله وأهله 

المجد لمن خرجوا لكسر الأصنام لا ليصبحوا أصناما جديدة . 

المجد لمن لا يجيدون التحدث للكاميرات لكنهم يعرفون جيدا كيف يكون النضال .