الكاتب العاري

بدأت اليوم بقراءة رواية الكاتب المغربي محمد شكري "الخبز الحافي " وكنت قد سمعت ان الرواية قد اثارت جدلا كبيرا , وعندما " جووجلتها " وجدت انها قد منعت في عديد من الدول العربية , وربما لا زالت ممنوعة ايضا في بعضها , تحت بند ان هذه الرواية مليئة بالفاظ تخدش الحياء العام او لانها على حد زعم مانعيها تشوه الصورة الجميلة للبلدان العربية 

وردي على كل هذا الكلام هو : ايها السادة :  احا , انا حقا اعترض 

وقبل ان اتحدث عن الرواية دعوني اتكلم قليلا عن وظيفة الأدب من وجهة نظري المتواضعة , فبينما يريد الساسة والحكام وأوغادهم المطبلون ان لا تكون للأدب وظيفة الا التسبيح بأناء الحاكم وافضاله ليل نهار , يرى الأدباء الحقيقيون ان التمرد على الغلط هو الأدب , , وظيفة الأدب يا سادة هو ازالة الثوب المنمق الجميل المسدل على واقع مليء بالقذارة , واقع يريد له اعلام الطغاة ان يظل مختبئا , لأنهم يعلمون تمام العلم ان اظهاره سيدفع الناس الى ان ان تفعل شيئا لتغيير هذا الواقع " المهزلة " والذي يعلم القاصي والداني انهم هم السبب في حصوله بداية او على الاقل في استمراره . 

ولأن السلطة ليست فقط سلطة سياسية بل ان هنالك سلطات اقوى هي السلطات الدينية والسلطات المجتمعية التي تمارس دورا رقابيا هو اكثر سوءا وتشددا ,فان مهمة الأدب ان يقاوم هذه السلطات وان يحاربها من اجل ان ينتزع حقه المشروع وواجبه المقدس في اصلاح المجتمع والنهوض بالبشرية من براثن التخلف والجهل الممنهج 

الخبز الحافي 

كنت قد قرأت قديما مقالا للماغوط يقول فيه انه قد قرأ رواية تحدثت عن الفقر والجوع دفعته الى ان يبات ليلته في المطبخ ليحمي ثلاجته واكله , وهذا دلالة على ان كاتب تلك الرواية التي لا اعرف اسمها قد اجاد التأثير على القارئ حتى اوصله لتلك الحال , وهذا بالضبط ما حدث لي خلال قرائتي للصفحات الاولى لرواية الخبز الحافي , جوع غير متصور , جوع اود في كثير من الأحيان ان اتخيل انه غير موجود , جوع لولا صور المجاعات الأفريقية التي ارانيها الاعلام مرارا لما صدقت وجودها , وخاصة في القرن الحادي والعشرين . جوع يدفع الأب الى ان يقتل ابنه الصغير لأنه لا يجد  ما يسد به  رمقه , جوع يدفع "محمد " الى الغوص في المزابل من اجل ان يسكت الأمعاء المستغيثة .

اما عن لغة محمد شكري فهي احد الأسباب التي تدفعني الى التشكيك في صدق الرواية حيث تقول انه لم يتعلم القراءة والكتابة الا مع بلوغه العشرين ! ويحه ما افجره ! قد تنطبق السماء على الأرض حرفيا قبل ان اصدق هذا الهراء , ان اللغة التي استعملها محمد شكري في كتاباته توحي لي بأنه خرج من بطن امه حاملا لقلمه بيمينه ولدفاتره .بيساره ومنذ ذلك الحين وهو يملئ الأوراق صخبا وجنونا 

اما النقطة الاهم في مسيرة هذا الرجل المعجزة فهي قدرته الخارقة على الصمود , كيف لشخص واجه ما واجهه هذا الانسان في حياته ان يظل انسانا , ان يقوى على الحلم , وان يقاوم , وان ينهض صباحا ويرسم ابتسامة ما على وجهه , , فقر متقع , وجوع كافر , ورذيلة عمت وطغت , وجهل كالنار في الهشيم انتشر ,موت بات عاديا , ومع ذلك يواصل صديقنا نضاله اليومي , ويواصل كتابة معجزة النجاة من يوم الى اخر , حتى طوّع له الايام و خضعت له مشيئتها , فصار يوما ما أراد 

 كيف يجرؤ من قرأ رواية كالخبز الحافي على ان يرفع الراية البيضاء في يوم من الأيام

كيف يطيعه لسانه وهو ينطق بكلمات الاستسلام , ويعلن هزيمته المرة باعين دامعة !؟

الخبز الحافي دعوة للصمود ولاعلانها وباعلى صوت : نحب الحياة , وسنحيا الحياة كما نريد 

الخبز الحافي افهمتني كيف ضاعت فلسطين 

الخبز الحافي اجبرتني على ان اجد عذرا ما لمن ضاعت فلسطين على ايامهم !

انتخابات جامعة اليرموك 1

لدي وجهة نظر متواضعة تقول ان ما يحدث في الجامعات الاردنية يمكننا من قراءة المشهد الأردني بشكل دقيق الى حد كبير , فالجامعات تحوي امراض المجتمع وايجابياته في ذات الوقت , وهي تضم بين جنباتها الفئة التي يفترض  انها هي عماد التغيير المنتظر وسند الشارع في حراكه من اجل اردن افضل ينشده الجميع, ولذا فقد راعني المشهد الذي رأيته في جامعتي " اليرموك " خلال الأيام الماضية , فالجامعة تستعد هذه الايام لاجراء انتخابات مجلس الطلبة للعام 2012 ,وبناء على ما ذكرت سابقا فانني فقدت الكثير من تفاؤلي ازا الوضع في الأردن من خلال قرائتي للمشهد الإنتخابي وعلى الأخص اداء المرشحين  و لأراء الطلاب حولها , وقد قمت بالأمس بالجلوس مع الكثير من الطلبة والمرشحين من اجل الاستماع الى وجهات نظرهم حول الانتخابات وكذلك لمعرفة ماهية دعايتهم الانتخابية , وما هي الأسس التي سيقوم الطلبة باختيار مرشحهم على أساسها وخلال هذا الكلام والأخذ والرد كانت لي الملاحظات التالية

ويجدر بالذكر ان اقول ان الانتخابات الجامعية لا زالت كما النيابية عمادها الأول قاعدة الصوت الواحد

One man one vote

 وسنرى خلال الأسطر القادمة اثار هذا القانون على العملية الانتخابية

 اولا : أمرٌ مخجل !

يترشح في احد الأقسام طالبان , والشهادة لله انني لا اعرف الكثير عنهما , لكن ما اعرفه عنهما ان كليهما جيدا الخلق ولكن يبدو ان هذه هي ميزتهما الوحيدة , اما الاختلاف بينهما فهو ان احد الطالبين مقعد , وهذا الأمر يفترض الا يكون ذا شأن كبير في تحديد المرشح الذي سأصوت له كطالب , لكن ما يحدث مختلف تماما فخلال حديثي مع احد القائمين على دعم ترشيح صديقنا هذا قال لي بالحرف : انه يدعمه من اجل حالته " وهنا استوقفني الكلام طويلا واضطررت الى سؤاله اي حالة يقصد فقال " انه يقصد شلل صديقنا " !!!!

اي انه يدعمه من اجل كونه مشلولا !

وعلى الطرف الاخر قام "داعية " احد المرشحين وخلال نقاشنا بالقول ان مرشحه افضل من الاخر , وعندما سألته لماذا قال ان ذلك المرشح مقعد  ولن يستطيع الانتقال من مكان الى اخر بسهولة , والمجلس " مجلس الطلبة " يحتاج الى شخص " حرك

ثانيا : هذا من عنا !

خلال دعاية احد المرشحين لنفسه ولنسمه "أ "  جاء الى صديق يجلس معي وقال التالي : احنا اولاد ,,,,,,,,,,,," ما بين الاسطر اسم مدينة اردنية " وما لازم نقصر مع بعض " فقال له صديقي انه قد اعطى كلمته للمرشح الأخر فاجاب "أ" : " انت حر بس السنة الماضية لما نجحوا ال,,,,,,,,,,,, " _ذكر اسم اردنيين منتمين الى مدينة اخرى " وقفوا بالساحة وصاروا يغنوا خاوة خاوة  اذا بترضاها على ,,,,,,, "اسم مدينتهم المشتركة " انتخبه زي ما بدك .

جدران

خلال الاسبوع الحالي امتلئت جدران الكليات بصور المرشحين ويافطاتهم والتي وصلت في كلية الاداب فقط الى عدة مئات من اللافتات , ومشكلتي مع هذه اللافتات هي ان 99% منها لم يحو على اي شيء مهم قد يعرفك على توجهات المرشح , لا وعود , لا شعارات , لا مطالب , فقط الاسم الأول للمرشح , والاسم الأخير , وهذا يعطينا رسالة جلية عن الطريقة التي يتم من خلالها اختيار المرشح الأنسب , الا وهي الانتماء العشائري ! والانتماء العشائري فقط .

ملاحظات اخرى

اقوى ما قرات من كلام المرشحين هو ما كتبته احدى مرشحات قسم العلوم السياسية , حيث اصدرت عدة بيانات وضحت خلالها رؤيتها للأمور وقدمت بعض " الوعود " وهي بالتأكيد في فعلها هذا افضل بكثير من مرشحين اخرين .

تناقشنا خلال احدى المحاضرات مع الدكتورة "ف . ح " حول الانتخابات , وقد اتهمتني بالسلبية بعدما علمت انني مقاطع للانتخابات احتجاجا على الصوت الواحد وعلى اداء المرشحين , وربما يكون كلامها عن سلبيتي صحيحا لكن وجهة نظري هي انني لا أريد لنفسي أن أكون شاهد زور  ,خاصة أنني شاهدت ما تفرزه انتخابات الصوت الواحد النيابية , فلماذا يكون الأمر مختلفا في انتخابات الجامعة 

وفي النهاية , نعم الديمقراطية هي الحل كما يقول علاء الأسواني , لكن الديمقراطية التي 

اعرف ليست مجرد صندوق مغلق وانتخابات نزيهة 

وهذه عينة من اراء الطلبة حول الانتخابات انقلها من صفحة الجامعة على الفايس بوك 

تحديث
صفحة الجامعة على الفايس بوك تقول انه الى هذه اللحظة حصلت ثلاثة حالات طعن في كلية الاقتصاد على خلفية مشاجرة جماعية كبيرة 

إحنا بتوع الاتوبيس

كنت اشاهد قبل قليل الفيلم المصري الرائع وافضل ما قدم عادل امام وعبد المنعم مدبولي في مجال السينما , فيلم "احنا بتوع الاتوبيس " وهو فيلم يروي نزرا يسيرا مما كان يحدث في السجون الناصرية خلال تلك الحقبة الموغلة في الظلام من تاريخ الامة العربية , حقبة ميزتها ثلاثة امور وهي : خطابات حنجورية من سمعها ظن لقوتها  اننا قاب قوسين او ادنى من تحرير القدس , دم عربي مستباح على يد من زعموا انهم قاموا بالثورة في سبيل رفعة هذا الانسان العربي , والامر الثالث هو انه وبعد كل خطبة عصماء من تلك الخطب كانت مساحة الارض المحتلة تزداد .والفوارق الطبقية تتوسع , و تحقيق العدالة الاجتماعية يصبح وهما .  

هذه هي ابرز سمات ذلك العصر الذي يصر البعض لأسباب اجهلها ان يترحموا عليها مرحلة شهدت من القمع للحريات ما لم تشهده العهود السابقة التي لم يكن الحكام خلالها يتغنون بالحرية والعدالة الاجتماعية والاشتراكية , مرحلة اختصر فيه الوطن بتاريخه الموغل في القدم  بشخص الزعيم القائد الاب الرمز الاوحد , فباتت الهزيمة هي استقالة هذا الزعيم او وفاته  , ولذا صار هو الخالد والوطن هو الفاني , صار هو ما تستنفر اجهزة الامن للدفاع عنه وللوطن الحناجر والخطب الغرّاء . 

والمؤسف ان هذه السمات لم تقتصر على مصر وحدها , بل تعداها الامر الى "كل" الدول التقدمية , فما حدث لمصر وفي مصر مماثل بل ومطابق لما حدث في سوريا العربية ذات الرسالة الخالدة , وما حدث لعراق البعث العربي الاشتراكي . 

وكأن هذه الانظمة قد قرأت على شيخ واحد فعلمها اصول القمع والاستبداد وسفك الدماء , علمهم كيف يلعبون بمشاعر البشر فينزلون لدى موت الاخ القائد ألوفاً وملايين لوداع القائد الملهم 

ولو اقتصر الامر على الامة العربية لقلنا ان هذا جزء من تراثنا , ان نحول كل ايدلوجية الى وسيلة استبداد , وان نلعب بالعواطف كما هو طبعنا , وان نحترف الخطابة فهذه موهبتنا , لكن لا , فالامر تعدى محيطنا العربي الى العالم .

رأينا نفس السلوكيات الفظة تصدر عن زعماء تشدقوا بما تشدق به زعماؤنا , رأينا هذا في يوغسلافيا , وفي الاتحاد السوفيتي , رأيناه في كوبا وكوريا الشمالية ,,,,, ولو انني بحثت قليلا لأتيتكم بالعديد من الامثلة وبالكثير من الشواهد على هذه الجرائم والفظائع التي ارتكبت كلها باسم مبادئ عظيمة 

ولو كان الامر محصورا باليسار واهله لهجرناهم واعلنا كفرنا بهم , لكن الامر في اليمين مشابه تماما لما هو عليه في اليسار , لا بل هو اكثر قذارة واشد ضرار , والامثلة على هذا غزيرة وفيرة , فمن تراثنا العربي الاسلامي بإمكاننا قراءة ما اقترفه الامويون في الناس من تقتيل وتشريد باسم توحيد الامة ,  ورص صفوفها ! ومن المسيحية بإمكانك ان تنتقي وتختار ما شئت منتقلا من محاكم التفتيش الى الحروب الصليبية الى سلوكيات الكنيسة مع العلماء والمفكرين الذين اتهموا بالهرطقة واعدموا ,,, أو كادوا !  

وخطورة جرائم اليمين انها كلها _تقريبا _ ترتكب باسم الرب وباسم الدين  , حتى لا يعود بإمكان الباحث المدقق التعرف الى الحقيقة والتمييز بين الدين كفكرة وبين الدين كتطبيق , بين ما تقوله الفكرة وبين تجاوزات مطبق الفكرة , فاتهم الدين بجرائم لم يدع اليها وهو منها براء , تمام كما اتهمت افكار اقرب الى الارض منها الى السماء بانها كانت السبب وراء شقاء البشر ومعاناتهم 

وهذه الامثلة وهذه الأفكار دعتني وبشكل جدي الى البحث في اصل الداء ,  وبعد هنيهة من التفكير وصلت الى نتيجة مبدأية مفادها ان العيب ليس في معظم الافكار سابقة الذكر , بل العيب في امرين. 

الاول هو الاستعداد الفطري لدى غالبية البشر لممارسة القمع والقتل والذبح بشكل فردي وجماعي 

والامر الثاني هو السلطة , نعم السلطة 

وان اردت توضيح النقطتين فسأقول انه فيما يتعلق بالانسان فقد قال كثير من العلماء المعتمدين على ابحاث مطولة وتجارب زعموا انها دقيقة ان لدى الانسان العادي قبولا فطريا _ ان جاز التعبير _ لممارسة التعذيب , مهما كان عمر هذا المعذِّب او المعذَّب , مهما كان مستواه التعليمي , ذكرا او انثى , وكما هو الحال في التعذيب فإنه تماما في القتل الفردي او الجماعي 

اما الأمر الثاني فهر اصل الداء ومكمن البلاء , وهو الكرسي اللعين , الكرسي الذي دفع مبارك الى قتل شعبه , ودفع علي صالح الى التشبث به على الرغم مما حل به واصابه 

انها السلطة يا سادة ولمعرفة اثرها دعونا نبتعد عن اوساخ الارض " اعني الحكام " ونتوجه الى من هم تحتهم بكثير 

انظر الى زميلك في العمل , والذي كنت واياه اصدقاء الى ان جائته الترقية , هل ظل حاله نفس الحال ؟ هل تعامله معك ومع زملائه نفس التعامل 

بل وقبل هذا , قبل ان تحل به الترقية ويصبح انسانا من طينة مختلفة عما عجن منها بقية البشر , هل لاحظتم ان مجرد الاغراء بالسلطة "الترقية " يدفع الانسان مهما كانت اخلاقه الى ان يصير تنافسيا بشكل بشع , فتصدر عنه فجأة تصرفات لم تكونوا تتوقعونها منه .بالذات , فيصبح احدنا واشيا , متربصا بأخطاء الاخرين , مزاودا , متلصصا 

هذا في الشركات والوظائف العادية فما بالنا برأس الهرم في البلاد , ما ظنكم بمن تتوفر له السلطة المطلقة , من يتمكن من الوصول الى حالة اذا أمر فيها اطيع , واذا سأل اجيب ؟؟؟ 

للأسف لا املك حلولا لهذه المعضلات , ولست مقتنعا بالاناركية كحل جذري لمشكلة السلطة وتغولها 

وقبل ان يقول لي احدكم ان الديمقراطية هي الحل وان الدولة الليبرالية قد اجتازت مشاكل الدول الشمولية دعونا ننظر الى ما تفعله امريكا , الدولة الاكثر قوة في العالم , وكيف تتعامل مع بقية البشر وكانهم اجناس اقل من الانسان الامريكي كرامة وانسانية 

كالعادة في مدونتي انا لا اطرح حلولا لمشاكل , ولا حتى اتعب نفسي في اتسعراض كافة جوانب المشاكل , انما انا اصرخ حتى لا ينفجر الغضب داخل صدري . 

لكم دينكم ولي دين

كتب الرائع علاء الأسواني في بداية هذا الأسبوع مقالا يعنوان هل نحن متدينون حقا , وعلق في المقال على الأحداث الاخيرة في مصر وعلى موضوع مطالبة بعض الضباط بالسماح لهم بإطالة اللحية وهو الامر الذي لم يكن معروفا ولا مشاهدا قبل الثورة , وتسائل الدكتور الأسواني عن سبب هذه النفحة الإيمانية العجيبة التي نزلت  لا ندري من اين بضباط الشرطة , خاصة اذا عرفنا انهم كانوا الى وقت قريب , وبل ولا زالوا خير من يمارس التعذيب  بحق المواطنين المصريين في الشوارع  او داخل اقسام الشرطة . 

ويتسائل الاسواني عن ايهما اولى اطالة اللحية ام التوقف ان اطالة اليد على رقاب ووجوه واجساد البشر الذين كرمهم الله في كتابه العزيز 

وانا اضيف الى ما قاله الدكتور اين كان كل هذا التدين عندما كانت كرامة المصري تهان داخل اقسام الشرطة امام ناظري هذا الضابط الذي يطالب الان "بحق " اطالة اللحية , بل ربما كان هذا الضابط نفسه يمارس اقذر انواع التعذيب على النشطاء السياسيين او على " الغلابة " من دون وجه حق , ولو راجعته في هذا الكلام لقال لك انما انا عبد مامور !!!! هي مجرد اوامر انفذها !!! 

ولنفرض ان هذا الكلام صحيح الم يسمع ضابطنا الهمام بأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ؟؟؟ هل بلغ لسمعه ان اطالة اللحية واجب ولم يصل الى هذه الأذن ان تعذيب البشر حرام !!! وان التقاعس عن حماية المظلومين حرام ؟؟؟ وان السماح او المشاركة في قتل الأبرياء حرام ؟؟ 

ومن مصر انتقل الى الأردن حيث شاهدت اول امس فيلما اردنيا بعنوان " مدن ترانزيت " للمخرج الشاب محمد الحكشي , وللفنانة  الرائعة صبا مبارك   و اليكم هذا المشهد من الفيلم : تذهب صبا الى احد البنوك الاسلامية من اجل ان تدفع بقية ما على عائلتها من نقود القرض الذي اخذوه من اجل شراء البيت الذي يسكنونه , تدخل صبا الى  مكتب الموظف كي تتحدث معه في هذا الشأن  وتكون مرتدية تنورة ترتفع الى ما فوق الركبة , وتجلس امام مكتب الموظف الذي عندما يرى ساقيها يرتبك ويتعرق جبينه ولا يدري ما يصنع , فيخرج من جواره سجادة صلاة ويطلب منها  عبر اشارة من يده ان تغطي ساقيها , الامر الذي يدفعها الى الضحك , الا انها مع هذا توافقه على ما طلب وتشرع في الحديث معه عن القرض وتسأل هل اذا قامت الان بتسديد بقية القرض هل سيقوم البنك بالتقليل من قيمة الفائدة !!! وهنا كان لابد للموظف الملتحي ان يبين لها عظيم الخطا الذي ارتكبته الا وهو ان هذا البنك بنك اسلامي ولا يتعامل بالفائدة وانما بالمرابحة , و اجابها ان القرض يدفع كاملا بغض النظر عن وقت التسديد لانه كما سبق وذكر هذا بنك اسلامي ولا مجال فيه لهذا النوع من التعاملات . 

وتعليقي الصغير على هذا " الأخ " هو ان استغلال حاجة البشر لم يستفز مشاعره الدينية , ولا حرك حفيظته بينما استفزت رجولته ودينه واخلاقه ساقا صبا 

هذا "الاخ " لا مانع عنده من "سرقة " عرق البشر , ومص دمائهم بفائدة لا تبقي ولا تذر " عفوا اعني بمرابحة لا تبقي ولا تذر , لكن عنده  الف مانع لدى كشف صبا عن ساقيها 

ايها الاعزاء هذه هو الفهم الحالي للدين , هذا هو مابتنا نفهمه من الدين , حولنا الدين الى 

شماعة نستعملها عندما نريد , ونتحايل عليها بتأويل النصوص عندما نريد 

ودليلي على هذا هو ان جماعة اسلامية معروفة حرّمت المشاركة بالانتخابات بدليل شرعي , ثم عادت واوجبت المشاركة فيها بدليل , واواجبت التصويت لمرشحيها بدليل ايضا 

حوّرنا وحولنا الدين كما شاءت لنا انفسنا حتى نصل الى اقل قدر ممكن من الالتزام الاخلاقي , فلا مشكلة من بيع الاسعار بأغلى الاسعار طالما "حلل الله البيع وحرم الربا " لا مانع من اعطاء العامل اقل اجر ممكن طالما اعطيناه اجره قبل ان يجف عرقه 

وبعد هذا وذاك نذهب الى النوم قريري الأعين مرتاحي الضمائر وكأننا قدمنا كل ما علينا وفعلنا كل ما ينبغي لنا , وبعدها نجرؤ على ان نتوقع ان يدخلنا الله جنة السماء من اوسع ابوابها 

 هل هكذا يكون التدين 

رسالة مفتوحة الى لجنة تفعيل وتطوير منظمة التحرير الفلسطينية وكافة الفصائل والقوى الفلسطينية رسالة مفتوحة الى لجنة تفعيل وتطوير منظمة التحرير الفلسطينية وكافة الفصائل والقوى الفلسطينية

رسالة مفتوحة

الى لجنة تفعيل وتطوير منظمة التحرير الفلسطينية

وكافة الفصائل والقوى الفلسطينية

نحن، مجموعة من الناشطين الفلسطينيين من لاجئي لبنان، التقينا للعمل على موضوع التمثيل الفلسطيني كأولوية من أولويات إصلاح المؤسسات الفلسطينية السياسية من أجل العودة والتحرير. و قد نشطنا خلال الستة أشهر المنصرمة لتنظيم حملة تطالب بإصلاح الواقع التمثيلي الفلسطيني بدءًا من إنتخاب مجلس وطني فلسطيني.

وبعد اطلاعنا على إعلان الدوحة الذي ينصّ بأنه سيتم "إعادة تشكيل المجلس الوطني الفلسطيني بشكل متزامن مع الانتخابات الرئاسية والتشريعية"، كما وردت أخبار متضاربة في بعض من الصحف عن إحتمال عدم تنظيم إنتخابات للمجلس الوطني في الشتات.

وحرصًا منّا على أهمية إشراك الشتات في العملية السياسية الديمقراطيّة، وتجنبًا لإقصاء فئة كبيرة من اللاجئين من المشاركة المباشرة والفاعلة في منظمة التحرير الفلسطينية ، نطالب الأطراف المعنية الشفافية والوضوح حول القرار المتخّذ بشأن تنظيم إنتخابات المجلس الوطني في الشتات.

وفي حال صحّت المعلومات حول عدم إجراء الإنتخابات، وبناءً على الوعود بتنظيم الإنتخابات في وثيقة الوفاق الوطني التي تبنتها كافة الفصائل، ونظرًا للخطورة المترتبة على هكذا اجراء يهمنا التأكيد على ما يلي:

اولا: ان عدم إشراك جميع اللاجئين في العملية الإنتخابية هو انتهاك صارخ لحقنا في إختيار قادتنا وتقرير مصيرنا، ولحقنا في المشاركة في عملية صياغة القرارات السياسية التي تقرر مصائرنا

ثانيا: ان إقصاء اللاجئين هو انتهاك لميثاق منظمة التحرير وتهميش أسوأ و أشد قسوة من الانقسام الذي عانينا منه على مدار السنوات الماضية.

ثالثا: ان استثناءنا كلاجئين وكشتات فلسطيني، خاصة الغير منتمي حزبيًا منّا، من العملية الديمقراطية هو تجزئة للوطن وعائق أمام مشاركتنا في النضال من أجل تحرير فلسطين والعودة إليها.

رابعا: ان الجهة الشرعية المخوّلة تمثيلنا وإتخاذ قرارات تتعلق بمصيرنا هي فقط تلك التي نمنحها تفويضنا عبر الانتخابات الديمقراطية المباشرة

بناءً على ما سبق نطالب بالتالي:

-        تنظيم إنتخابات مباشرة للمجلس الوطني الفلسطيني في أراضي الوطن والشتات لتكون المدخل الصحيح لإصلاح منظمة التحرير.

-        اتباع الشفافية فيما يخص المعلومات المتعلّقة بالجهة المخوّلة بصياغة القانون الإنتخابي بالإضافة الى تعميم القانون والسماح للجهات المهتمة الإطّلاع عليه وتقديم إقتراحاتها.

-        تحديد موعد للإنتخابات بشكل يسمح للعملية الإنتخابية بإتخاذ مجراها بشكل سليم وشفاف متطابق مع الأعراف الانتخابية الدولية.

بيروت، شباط 2012

ما الذي حدث اليوم في سوريا ؟؟

هذه مجموعة من التغريدات التي تلخص ما جرى اليوم في تشييع جنازات في مدينة المزّة السورية وقد رأيت نقلها دونما تدخل حتى تصل الصورة الى من  يعنيه الأمر كما هي دون تزييف او تلطيف من لسان شابة كانت في المظاهرة ونجت باعجوبة , لدرجة انها و بعد انتهاء الاحداث لم تصدق انها لا زالت على قيد الحياة 

هذا مجرد غيض من فيض مما يحدث في سوريا كل يوم 

هذا جزء من الجرائم التي يرتكبها الاحتلال الاسدي ضد شعبنا واهلنا في سوريا 

الثلاثاء 21-2-2012 اضراب عام في عموم الاراضي الفلسطينية

دعوة للإضراب العام داخل الأراضي الفلسطينية 

 تتسارع الأحداث في وطني والشهداء يودعوننا واحداً تلو الأخر ... أرواح الشهداء ترحل للسماء ونحن نقف عاجزين حائرين لا ندري ما العمل ... أصبحنا محاصرين في سجنين كبيرين : الضفة الغربية وقطاع غزة .. أصبحنا نعيش تحت رحمة حكومتين لا شرعيتين تتنافسان على الحكم الذي لا قيمة له بوجود إسرائيل ..

 في ظل هذا التنافس المحموم الذي لا فائدة منه يدخل الأسير خضر عدنان يومه الثالث والستين في إضرابه المستمر عن الطعام وهو معرّض في أي لحظة للاستشهاد بسبب التدهور الشديد لحالته الصحية والإهمال الحكومي والرسمي الفلسطيني لقضية اسرنا البواسل في سجون الإحتلال وخصوصا الاسير البطل خضر عدنان , والذي تحول بصموده الى ايقونة حية  ...

إلى متى سوف يكون الصمت هو سيد الموقف .. صَمَتنا بما فيه الكفاية ... ألا نستطيع إعلان إضراب عام لمدة يوم واحد تضامناً من خضر عدنان وكل مقاتلي الحرية في السجون الإسرائيلية ؟؟

إن كنا نستطيع ، وأنا أؤمن بقدرتنا على تحريك الشارع والدعوة لإضراب عام يوم الثلاثاء الموافق 21-2-2012  ما علينا سوى تمرير الرسالة إلى أكبر عدد ممكن من الناس والمحطات الإعلامية المؤثرة خارج نطاق الشبكات الاجتماعية ... حان الوقت للصراخ خارج جدران الفيس بوك والتويتر والمدونات ...  لنمرر الرسالة وهذا أضعف الإيمان ....
هذا النص منقول من مدونة يوميات انسان للمدونة الفلسطينية علا التميمي 
http://stolen-kharbshat.blogspot.com/2012/02/21-2-2012.html

الى بوعزيزي فلسطين

الى السيد خضر عدنان في سجنه 

تحية طيبة وبعد 

لا اعلم ان كان ما اكتبه سيصلك في يوم من الايام , ولا اعلم ان كان ما اكتبه ذا قيمة امام الأسطورة التي تخطها بصمودك كل يوم لكنني مع هذا مصر على ان اكتب لك , وسأعلمك بسبب ما افعله عما قليل . 

ان كان بوعزيزي التونسي قد احرق نفسه لأجل كرامته مرة واحدة , فها انا اراك الان تحرق نفسك للمرة الثانية والستين حرقا مؤلما موجعا , حرقا بطيئا مفزعا , ولكن الفارق يا سيدي ان البوعزيزي وجد من يثور لاجله , وجد لحسن حظه من يشعل الارض بالسجن والسجان , لكن هل تتوقع ان يحدث شيء من هذا النوع من اجلك ؟؟ او من اجل القضية التي من اجلها تفعل ما تفعل ؟ 

في العام 1987 قامت الانتفاضة الفلسطينية الاجمل والاطول بسبب ان شاحنة صهيونية قامت بدهس عدد من العمل الفلسطينيين فاستشهد منهم اربعة , لتثور ثائرة الشعب الذي مل الاحتلال وسنينه , فحوّل شعبنا الارض نارا تحت أقدام الغزاة الطارئين , وها انت يا سيدي تموت للمرة الستين فما الذي تتوقعه من شعب الانتفاضتين ؟؟؟ 

هل تحلم بثورة لا تبقي ولا تذر ؟ 

هل تحلم بربيع فلسطيني تأخر طويلا ؟ 

هل تحلم على الأقل بوطن واحد موحد وحكومة واحدة وفصائل لا تُخوّن بعضها البعض ؟ 

يا سيدي وسيد المناضلين , يا أيتها الاسطورة الحية , يا شهيدنا الحي , ارجوك لا تفعل 

لا تحلم بشيء من الاشياء التي سبق وذكرت 

كل الذي سيحدث ان حصل وانتقلت الى الرفيق الأعلى هو اننا سنسمع بعدد هاااااااااائل من الفصائل والأحزاب والحركات " الجماهيرية " التي ستدين سلوك جلاديك , والتي ستدعو لا محالة الى التصعيد والى الانتفاض , وستدعو دونما شك الى عدم السكوت امام هذه المهازل , وستصدر عنها بيانات كتبها مناضلون مفوّهون وظيفتهم الوحيدة في الحياة هي اصدار البيانات , وستدعو هذه البيانات  ولا ريب الى تحرك عربي حقيقي لاسقاط المؤامرة ولتفعيل العمل العربي المشترك من اجل كنس الاحتلال 

وسيتم تسمية احد الميادين العامة باسمك , ووان حصل ودخلت الى موسوعة جينيس للأرقام القياسية تحت اسم اطول اضراب في التاريخ فستحظى بشرف كتابة سطرين عنك في كتاب التاريخ للصف السابع الأساسي 

وربما سيخرج علينا السيد الرئيس محمود عباس ليدين التعنت الاسرائيلي , وسيسبقه السيد رئيس الوزراء لحكومة غزة اسماعيل هنية وسيتحدث عنك وعن بطولاتك في خطبة جمعة على احد المنابر في دولة خليجية ما خلال قيام دولته بجولة شحدة ما , 

اما شعبيا فستخرج بعض منظمات " الان جي اوه " في مسيرات شموع تتوجه الى ميدان المنارة في العاصمة المؤقتة رام الله , وسيحاول بعض الشباب الثوري حقا و الحالم فعلا ان يقوم بالاعتصام على الدوار الا ان قوات الامن ستتصدى لهذه المحاولة البائسة لتعكير الامن و الهادفة لضرب عملية السلام ! 

اما في غزة فإن حكومة حماس ستستعمل عنفها التقليدي في مواجهة العشرات الذين سيخرجون لاجلك تحت بند ان هؤلاء المخربين "المدعومين من حكومة رام الله اللاشرعية " انما يهدفون وتحت اسمك الى اثارة القلاقل والبلابل داخل المجتمع الفلسطيني " الغزّي" وانهم يسيؤون الى المشروع الاسلامي المرتقب في غزة 

وان نسيت فلن انسى ما سيحدث على الشبكة العنكبوتية وداخل الفضاء الالكتروني , فبعد استشهادك سيتسمى ثلاثة مناضلين الكترونيين بكنية " ابو خضر " وسيغير الكثيرون "جدا " صورهم الشخصية الى صورتك بعد ان يقوم مصمم محترف ومتخصص بالشهداء بتصميم صورة تليق بنضالك وسيكتب  تحت صورتك عبارة ,,,,,,,,ونواصل ,,,,, 

كما سيتحول اسمك الى تريند داخل عالم تويتر الذي اكاد اقسم انك لم يسبق وسمعت به من قبل , الا ان هذا يعني انك صرت بشهرة الانسة كيم كرادشيان لساعات او ليوم على الأكثر , وسيكتب عنك مدونون كحضرتي وسيتعهدون امام الله والتاريخ ان يكملوا المسيرة وان يواصلوا الدرب , حتى القدس حتى القدس حتى القدس , وازعم ان مبلغ جهادهم لن يتجاوز مطعم القدس في وسط البلد . 

وبعد هذه الضجة او الجعجعة التي ستستمر يوما او يومين سنعود الى مواصلة حياتنا اليومية تماما كما كنا نفعل قبلك , وكما نفعل الان خلال كتابتك للأسطورة , سنعود الى الريال والبارسا , وسنعود للتغزل بالفتيات , ولكتابة شعر عن فتاة عرفناها ذات  مراهقة , وسنعود الى همومنا اليومية والى سفالتنا التقليدية والى عهرنا المعتاد 

وبعد عام او عامين سيتذكر احدهم ان اليوم هو يوم بدئك للإضراب او انه يوم استشهادك وسيغير صورة البروفايل الى صورتك , وسيستنكر "سفالتنا " اذ اننا نقضنا العهد وخلفنا الوعد , فالأسرى لا زالوا اسرى , والشهداء لا زالوا شهداء والقدس لا زالت عاصمة موحدة للدولة العبرية , وبرتقال يافا لا زال برتقال يافو , وام الرشراش لا زال اسمها ,ايلات , وتل الربيع لا زال اسمها تل ابيب . والسفارة الاسرائيلية لا زالت "صامدة " ثابتة  كالبعب**  امام عيوننا . 

يا سيد وسيد المناضلين جميعا , يا شهيدنا الحي , يا ايها البوعزيزي الفلسطيني مكررا جدا , ارجوك دع عنك اضرابك , فنحن قد امعنا سفالتنا , يا سيدي اعلم ان من قال هلك الناس فهو اهلَكُهُم وانا على الاغلب اهلك الناس واقذرهم , لكن الا تذكر ان الكثيرين قبلك قد جربوا ومع ذلك لم تتعدل الاحوال ؟ 

لا استطيع الا ان افكر في ابنتك التي ستفقد والدها واظل افكر هل ستفقد والدها للا شيء ؟؟؟ 

اليس من الممكن لك ان تفك اضرابك تحت اي ذريعة من الذرائع وتصبح مناضل شاشات ؟؟ مناضلا لا يلبس الا بدلات صنعت خصيصا لاجله , مناضل يصر ليل نهار على اخبارنا بنضالاته الوهمية ! 

او ربما يا سيدي انه بإمكانك ان تفك اضرابك وتحلق لحيتك كدليل لتخليك عن الافكار المجنونة التي تملؤ رأسك وتذهب مباشرة الى السفارة الكندية طالبا الهجرة , وعلى الاغلب ان الخارجية الصهيونية ستمارس ضغوطا من اجل "مساعدتك " 

يا سيدي وسيد المناضلين اعلم انني سوداوي جدا , وبذيء جدا , لكنني تعبت , ومللت , تعبت انتظار ثورة لا تلوح في الافق , وتعبت من القذارة التي اراها على التلفاز كل ليلة , تعبت من اليومي الذي تحول الى اله لا نعصيه ولا نخرج  على اوامره , تعبت من عبوديتنا لراتب اخر الشهر , تعبت الانقسام والانفصال والتأمل في التاريخ والبكاء على 

مجد لم نجد الحفاظ عليه فضلا عن اكمال كتابته 

لا استطيع منع نفسي من التفكير في ما الذي سيكتبه المؤرخون عن زماننا هذا بعد ستين

 او سبعين عاما ؟؟ ان كان التاريخ لم يرحم اجدادنا الذين فقدوا فلسطين قهرا فانه لن يكون متساهلا ابدا فيمن فقدوا وباعوا فلسطين طواعية .

يا سيدي وسيد المناضلين اعلم انني اطلت عليك , لكنه وجعي الشخصي والوطني اضعه امام قامتكم العالية لا لسبب سوى النجاة بالنفس من الموت قهراً وكمداً . 

والسلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حياً 

سحقا لنا

قولوا شعرا كما شئتم , والاهم ان تناموا قريري الاعين مرتاحي الضمير , فانتم قد قلتم شعرا 

واي شعر ذاك الذي قلتموه 

الاراضي تحررت , فقط لأنكم قلتم شعرا 

الوطن استقل , فقط لأنكم نطقتم شعرا 

الاسرى استعادوا اعمارهم كلها , لأنكم كتبتم شعرا 

الشهداء من القبور استيقظوا فرحين راقصين فقط لانكم اهديتموهم شعرا 

وفلسطين عادت عروسا جميلا , فقط لاني كتبت استاتس 

سحقا لي ولكم , ولا نامت اعيننا ,,,,,,,, ايها الجبناء 

والنار اولها غضب

انا غاضب وحانق , وملتعن سلسفيلي , وفي الاونة الاخيرة الاخيرة بات الغضب هو السبب الوحيد الذي يدفعني الى الكتابة 

انا غاضب جدا وسأخبركم لم 

انا غاضب لانه تصبحت اليوم على خبر وفاة الكاتب الساخر جلال عامر 

الكاتب الذي لطالما امتع القراء بخفة دمه الرائعة , وبلسانه السليط على الطغاة ,وبروحه الثورية المرحة , وبحبه اللانهائي لمصر 

مصر ذات السبعة الاف عام , مصر الحضارة وام التاريخ 

وفي هذه اللحظة التي تبكي فيها مصر عجوزها وتبكي في الوقت ذاته طفلها الصغير " انس " لا استطيع منع نفسي من التساؤل وبصوت عالٍ لماذا لا يموت اولاد الوسخة 

لماذا لا ينتقي الموت الا الطيبين , ويترك لنا اولاد الوسخة , يترك لنا مبارك وطنطاوي , وينجو من الموت على عبدالله صالح و عبدالله السعودية ! 

لست اعترض على قضاء الله وقدره لكنني اتسائل كيف لنا ان نصمد .

انا حانق وساخبركم عن سبب هذا الحنق الذي اعاني منه 

الوضع في سوريا مشتعل , والناس تموت , اطفال وشيوخ , مدنيون لا ذنب لهم الا انهم ولدوا على هذه الارض التي تخضبت منذ الازل باطهر دم 

سوريا تذبح , هذا الامر يقتلني 

ويقلتني ايضا ان ارى عاهر السعودية وقوادها يتاجر بالدم السوري الطاهر , كما تاجر العرب من قبل بالدم الفلسطيني 

يتاجرون بالدم السوري ويجعلون منه سلعة رخيصة , وما بين وغد الدوحة وعرص الرياض يقتل اطفال سوريا , اطفال حمس والزبداني وحماة ودرعا 

وتتسرب الاشاعات عن اقتراب التدخل العسكري في سوريا فالعن نفسي والعن اليوم الذي وصل فيه البعث الحقير الى السلطة , العن الاسد والدا وولدا , العن التاريخ الذي نراه ماثلا امامنا الا اننا جميعا نختار تجاهله 

ارى امامي بلد المليون شهيد , ولست اعني هنا الجزائر بل العراق المنكوب الذي لم تبق دولة في العالم الا وعبثت به واستفادت من دم ابنائه 

اسمع كلاما عن تدخل عسكري في سوريا فلا ارى امامي الا عبير الجنابي , ولا ارى امامي الى فلوجة جديدة وحرب اهلية لا تبقي ولا تذر 

والمشكلة انني كحالي مع باقي مشاكل المنطقة وكحالي مع مشكلتي الشخصية لا املك حلا سحريا , لكنني اعلم جيدا ان حاملات الطائرات الامريكية ليست هي الحل 

وقبل برهة يتحدث احدهم عن ان الجيش السعودي قد يشارك في "الدفاع عن المدنيين السوريين من الجيش الاسدي " ولا استطيع منع نفسي من الضحك ومن البكاء في ذات الوقت 

يا اخي احا بجد 

الجيش السعودي الذي لطالما كانت مستودعاته هي الحل الامثل للمشاكل الاقتصادية في بريطانيا وامريكا 

الجيش السعودي الذي تفرج على الشعب اللبناني وهو يذبح في ال82 وغض بصره عن الشعب الفلسطيني وهو يذبح منذ ما قبل ال48 

الجيش السعودي الابي الذي لم يجد ضيرا ولا حرجا في السماح للقوات الامريكية ان تغزو العراق من اراضيه الطاهرة 

اما الدين السعودي يا سادة والذي تذكر شيوخه الان ان في سوريا شعبا يذبح فاسمحوا لجنابي ان اسالكم اين كنتم ايها الاوغاد عندما كانت الصهاينة يدكون بيروت بما لم تطقه هيروشيما وناغازاكي 

اين كنتم يا ابطال الجهاد الافغاني بينما كان المسجد الاقصى يحرق ويتم العبث ببكارته ليل نهار 

اين كانت دعواتكم ولطمياتكم والقدس وبيروت وبغداد تنزف 

اين كنتم وقت محمد الدرة وفارس عودة وهدى 

اين كانت لحاكم الطويلة عن مدرسة الفاخورة ؟ 

بينما كان اهالي تل الزعتر ياكلون لحوم الكلاب لئلا يموتوا جوعا كان المال السعودي كريما جدا في تسليح القاعدة وجماعات الارهاب ذو العباءة الاسلامية والاجندة الامريكية ! 

 وبالطبع  انا غاضب لما حدث اليوم امام سفارة اولا الكلب  , وانا غاضب لما يحدث في القدس وللوضع في غزة ولخضر عدنان , لكنني اخشى من الكتابة عن اي من هذه الامور لأنني سأفقد رشدي حينها ! 

وان كنت بدات التدوينة بمحمود درويش فاظن ان الانسب ان انهيها بالغاضب الاخر مظفر النواب 

"القدس عروس عروبتكم

فلماذا أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها ؟؟

ووقفتم تستمعون وراء الباب لصرخات بكارتها

وسحبتم كل خناجركم

وتنافختم شرفا

وصرختم فيها أن تسكت صونا للعرض

فما أشرفكم

أولاد القحبة هل تسكت مغتصبة ؟"

رسالة الى الحراك الشبابي

اعزائي واصدقائي في الحراك الشبابي الاردني : تحية طيبة وبعد :

سأبدء كلامي اليوم بتذكيركم بالحكمة الفرنسية التي لا تفارق لساني وهي : ليس من المهم ان تكون محقا ! المهم ان تكون حكيما 

وارجو منكم خلال قرائتكم للأسطر القادمة ان تنتبهوا الى هذه المقولة وان تضعوها حلقة في اذانكم _ ان جاز التعبير _ 

مر عام كامل , بل اكثر على بدء الحراك , عام كامل من التظاهر في الشارع , عام كامل من النضال المتواصل ومن التضحيات 

حققتم بها ما حققتم من انجازات , ولأنكم بشر فقد وقعتم ايضا في عثرات 

وحتى لا اتهم بالمزاودة على احد , فاود ان اخبركم انني انتمي _ولا فخر _ الى حزب الجاعد انتماءا عضويا يبدو انه لا رجعة عنه , ومع ذلك اتمنى ان تتقبلوا نصح اخ يعلم الله مقدار حرصهم عليكم جميعا, وعلى هذا الوطن  , وبناء على هذا الكلام ارجو ان تسمحوا لي بان اقول ما يعتمل في صدري منذ مدة , وهو كلام ارجو ان تتسع صدوركم لسماعه 

الانسان بطبيعته خطّاء , لكن الانسان الذكي , العاقل هو الذي يتعلم من اخطائه , فالمؤمن ايها السادة كيّس فًطِنٌ ولا يلدغ من جحر واحد مرتين . 

و لأن الانسان كائن قابل للتعلم فلابد لكم ولنا جميعا من ان نستفيد مما تحقق خلال العام الماضي وان نعززه , وان نتعلم في الوقت ذاته من الاخطاء التي ارتكبت اما بدافع قلة الخبرة او بدافع الاستعجال , ونصححها , ونعتذر لمن اخطأنا في حقهم , وهنا الاهم , اعني التعلم من الاخطاء والقدرة على تحويلها الى نقاط قوة لا نقاط ضعف 

اصدقائي واخوتي : خلال عام من الهتاف والتظاهر هل زاد عدد الناس المؤمنين بأهمية الشارع وجدواه , ام ان الناس ملت وتململت ؟؟ 

خلال عام من التظاهر عالي السقف جدا هل احسستم ان الناس توافق على هذا التصعيد ان جازت التسمية _ ام ان هذا النوع من الهتاف قد ادى الى تحولكم الى جسم غريب على رجل الشارع ؟؟ 

خلال عام من المسيرات التي ما انفكت تخرج من الحسيني هل لاحظتم تزايد عدد الخارجين معكم في الطرقات ؟؟ 

اقتربنا من اكمال عام كامل من ذكرى الرابع والعشرين من اذار فهل صارحتم جمهوركم بما حدث ؟ وهل اخبرتم جمهوركم في الاسباب التي ادت الى فشل الاعتصام ؟ 

وان كانت الدعوة الى الاعتصام قد فشلت _او اجهضت _ مرتين , فما الفائدة من العودة 

الى الاعتصام المفتوح مرة اخرى ؟؟ ام ان الموضوع مجرد عناد ؟ 

تعريف اينشتاين للغباء " هو فعل نفس الشئ مرتين بنفس الاسلوب ونفس الخطوات  .  . . . معانتظار نتائج مختلفة "

اصدقائي , يصادف اليوم ذكرى سقوط الطاغية محمد حسني مبارك , وخلال العام الماضي قام  الثوار في مصر بمحاولات جاهدة من اجل اسقاط حكم العسكر الذي هو امتداد لحكم مبارك , لكن لاحظوا انهم خلال هذا العام ابتكروا وسائل جديدة , وسائل اقل ما يقال عنها انها عبقرية  , والسبب في هذا _من وجهة نظري _ هو انهم قد عرفوا بالتجربة ان ميدان التحرير وان كان رمزا ثوريا الا انه وحده غير قادر على اسقاط  العسكر  فلجؤوا الى حملة عسكر كاذبون , والى "لا للمحاكمات العسكرية " والى التظاهر في الازقة والحارات الضيقة , والى الهتاف في مباريات كرة القدم , والى الهتاف داخل مترو الانفاق , والى الخروج عن سيطرة الاعلام التقليدي الخانع للنظام _اي نظام _ فجاء باسم يوسف وعلاء الاسواني ومحمود سعد وريم ماجد و دعاء سلطان 

ووزعوا المنشورات في كل حي من احياء مصر , ورسم الغرافيتي على كل جدار يمر المواطنون بجواره 

اعلم ان الوضع في مصر مختلف , واعلم ان المطالب هناك تختلف عن المطالب هنا , لكن لابد لنا من الانتباه الى موضوع التنويع في اساليب النضال , والى القدرة الفذة على 

التواصل مع الشارع , والى اجادة اختيار القضايا , والى الابتكار والاختراع

اصدقائي : هل لاحظتم ان مجتمع الانترنت في معظمه يخرج في مظاهرات امام السفارة السورية او في ذكرى الثورة المصرية , لكن كثيرا من هؤلاء لا ترى لهم وجودا في مسيرات الجمعة , فهل جربتم ان تقوموا بالتواصل معهم لتعرفوا سبب عزوفهم الغريب هذا ؟ هل سألتموهم عن سبب انضمامهم لحزب الجاعد ؟ هل سألتم ذلك الفقير المكتوي بنار الفقر والجوع لماذا لا تنزل لمظاهرة تطالب بحقوقك , مظاهرة تهتف فيها ضد الفقر والجوع والذل ؟؟؟ 

اصدقائي : لابد لكل انسان ان يمارس شيئا من محاسبة النفس خلال مسيرته في الحياة , هذه المحاسبة هي التي ستضمن للإنسان الا يكرر اخطاء الماضي , وهي التي ستضمن له كذلك ان ينتبه الى انجازاته فيبني عليها , اما الاكتفاء برمي الاخرين بالاتهامات , او قذفهم  بالجبن او التخاذل فهذا لن يفيدكم في شيء ولا يساهم ابدا في الوصول بنا الى حيث  

نريد . 

كما سبق وذكرت , هي ليست محاولة للمزاودة على احد , ولا ادعي انني املك حلا سحريا يجعلنا نرى الاصلاح مطبقا غدا , لكنها محاولة لتخفيف سرعة انطلاقنا حتى نرى ما نخسره خلال مسيرنا , وهي دعوة للتوقف للحظات وللتفكير في الامس واليوم الذين من خلال فهمنا لما جرى فيهما سنتمكن من الوصول الى الغد الذي نريد . 

عن افلام خالد يوسف

 خلال الاشهر القليلة الماضية بت من هواة الافلام العربية , وذلك استجابة لنصيحة بعض الاصدقاء , وكذلك رغبة في الاطلاع على السينما العربية والى اين وصلنا بها , والحقيقة انني لم اكن اشاهد من قبل اية افلام عربية الا افلام عادل امام , وذلك ليس رغبة مني ولكن لانها دائما في وجهي . 

المهم انني شاهدت على الاقل ثلاثة افلام للمخرج المصري خالد يوسف والذي لا يذكر اسمه الا مقرونا بالمخرج "الرائع " يوسف شاهين وملاحظتي على افلام خالد يوسف انها في الغالب تحوي قصة ضعيفة غير متماسكة , ,و سيناريو يعتمد على شيء من الكوميدية , لكن الامر الذي يحترم لاجله المخرج هو قسوة المشاهد التي لا نراها الا في افلامه , فلا اظن ان مخرجا غيره قد قدم العشوائيات المصرية كما قدمها خالد يوسف في حين ميسرة وكلمني شكرا 

مشاهد تدفعني الى التساؤل : كيف صبر الشعب المصري على حكامه كل هذه الفترة ؟؟؟

والانكى والامر ان خالد يوسف يقول في نهاية فيلم " حين ميسرة " انه يعتذر للناس لانه لم يتمكن من تقديم الحقيقة كما هي , اي ان الواقع اسوأ مما قدم خالد يوسف في افلامه 

ملاين البشر يعيشون فوق بعضهم البعض في مساكن تسمى بالعشش , مساكن تجمع الفقر والجوع والجهل واسوأ ما في المجتمع , مجتمعات مصغرة اريد لها ان تكون وكرا للجريمة و المخدرات والدعارة , لكي ينشغل الشعب بعضه ببعض ولكي لا يمتلك الشعب وقتا لكي يلتفت الى التفكير فيمن قادهم الى هذه الحالة من البؤس 

على الرغم مما يعتبره البعض مشاهد مخلة بالذوق العام , الا ان ما يقدمه خالد يوسف جدير بالاحترام , على الرغم من انخفاض مستوى النصوص التي تقدمها افلامه 

لطمية رقم واحد

 خلال الايام القليلة الماضية ظلت بعض الاسئلة الوجودية تحتل كياني , اسئلة من قبيل ما هي الجدوى من وجودنا في هذا العالم , هل نستحق الحياة فعلا , وهي يستحق هذا العالم ان نعيش فيه ؟ اسئلة وحيرة لها مسبباتها , وخلفها ما خلفها من الاوجاع وبوادر الاكتئاب اللعين 

على كل 

بالامس كنت اشاهد فيلما بعنوان 

beyond borders 

للرائعة انجلينا جولي , وسأذكر سبب روعتها لاحقا 

المهم في الفيلم  تتاثر انجلينا بموقف طبيب "طائش " يقتحم حفلا خيريا في لندن _ على ما اظن _ وبيده طفل احضره معه من افريقيا , ليدلل لهم على حجم المأساة الحادثة في اثيوبيا, وانه ان لم يتحرك علية القوم هؤلاء لانقاذ اولئك الاطفال فان مصيرهم المحتم هو الموت , المهم ان انجلينا تترك بريطانيا متوجهة بقافلة مساعدات الى اثيوبيا  لتنقذ ما تستطيع انقاذه 

وبعيدا عن مشاهد المأساة التي اوجعت بقايا انسانيتي , وبعيدا عن مشهد الموت المتربص بالاطفال والفقراء , تذكرت كلمة سمعتها من احد اصدقائي وهي كلمة ان فلان مبدأي , عندما سألته عن معناها اخبرني ما معناه انه هذه الكلمة تعني انه وعند حصول شيء ما يستفز مبادئ الانسان موضع الحديث فانه يبادر مباشرة الى الانخراط فيه , فمثلا عندما حصل الغزو الصهيوني لبيروت بادر العشرات بل والمئات من فلسطيني الخارج والداخل , وكذلك المئات من العرب ومن غير العرب بالتوجه فورا الى بيروت , على الرغم من ان المعركة كانت محسومة منذ البداية _ من وجهة نظر عسكرية _ الا ان هؤلاء جميعا او في معظمهم اشخاص مبدئيون , وحيث تكون قضيتهم يكونون , وحيث يجب عليهم ان يناضلوا , تراهم  , وهكذا كانت انجلينا في الفيلم , وهي ايضا كذلك _ تقريبا _ في الواقع 

اسوق هذه المقدمة لاتكلم على ما يحدث حولي , فهذه الايام التي كان يفترض بها ان مقدسة , هي الايام التي تقترب فيها الذكرى الاولى للثورة المصرية الباسلة , الثورة التي الهمت العالم كله , , وكان يفترض ان تقام للثورة احتفالات تليق بحجم ما ضحى به الشهداء واهلوهم , لكن المشكلة ان الثورة وعلى الرغم من كونها مستمرة الا انها تتراجع الى الخلف , بسرعة , وتحالف الاسلاميين مع العسكر تزادا حلقاته قوة , وفوق هذا وذاك يبدو ان الاعلام لا زال يمارس عهره التقليدي , لا بل ان عهره قد زاد الان وباتت الامور تسير من سيء الى اسوأ 

هذا في الشان المصري اما في الشان الفلسطيني , فالامور انكى وامر, فقد قررت اللجنة المكلفة باعداد مشروع "اصلاح" منظمة التحرير باستثناء اللاجئين الفلسطينيين في الاردن  من التصويت في انتخابات المجلس الوطني الفلسطيني , ولمن لا يعلم فالمجلس الوطني الفلسطيني هو المجلس التشريعي للمنظمة وهو صاحب السلطة الاعلى _ او هكذا يفترض على الاقل _ واول ما تبادر الى ذهني منذ سماعي لهذا الهراء هو التالي : ان لم يكن هذا هو الوطن البديل فما هو الوطن البديل يا ترى ؟؟ 

لا مانع عندي من عدم تصويتنا كفلسطينيين اردينيين في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني او في انتخابات الرئاسة الفلسطينية , فهذا شان داخلي لا يفترض به ان يؤثر على مسيرة قضيتنا وعلى شكل نضالنا _ الحديث هنا بشكل نظري 

لكن ان يتم استثناء ملايين الفلسطينيين انتخابات منظمة التحرير التي هي كما قال احد مؤسسيها الوطن المعنوي للفلسطينيين فهذا هو التهريج بعينه 

لا ادري اي صفقة لعينة هي التي عقدتها السلطة الوطنية الفلسطينية مع السلطة الاردنية , خاصة في ظل محادثات عمّان , لكن ما افهمه هو التالي : ليس من حق اكبر راس ان يوقع وثيقة استسلام لاسرائيل , هذا ما قاله ناجي العلي قديما , وانا اقول اليوم ليس من حق اكبر رأس ان يسلبني فلسطينيتي 

هذا الكلام دعاني للتفكير مجددا ومطولا في موضوع منظمة التحرير الفلسطينية , وكنبذة تاريخية اقول ان المنظمة قد اسستها الانظمة العربية ليس حبا في فلسطين وشعبها وانما من اجل تسهيل مهمتها في التجارة بفلسطين وقضيتها , ولكن الشعب الفلسطيني وعبر نضالات متواصلة في شتى انحاء العالم , استطاع انتزاع قراره الوطني المستقل من براثن الانظمة العربية , وبات للمنظمة قرار وطني نابع من المصلحة الوطنية العليا التي تتقاطع مع المصلحة العربية على اعتبار ان فلسطين هي قضية العرب الاولى , وان الهجمة الصهيونية الاستعمارية على فلسطين انما هي في جزء منها هجوم على الامة ووحدتها ومقدراتها , المنظمة وعبر الاف الشهداء استطاعت الحفاظ على القضية الفلسطينية من ان تتحول الى قضية لاجئين , او ان تصبح قضية حقوق انسانية  بالمعنى القبيح للكلمة , فاستحقت المنظمة عبر تلاحمها مع شعبها ان تكون الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني , لكن هذه الشرعية تسقط عن المنظمة عندما تتخلى قيادات هذه المنظمة عن الثوابت 

الثوابت التي على رأسها حق العودة للاجئين الفلسطينيين الى اراضيهم التي اقتلعوا منها , او على الاقل الى الاراضي المحررة من الاحتلال الصهيوني 

وهذا القرار الذي نتحدث عنه ينسف الثوابت من اساسها ويجعل دم عشرات الالاف الذين سقطوا في معارك المنظمة مع العدو الصهيوني دماء رخيصة ذهبت سدى بلا طائل , دماء كان من الممكن لها الا تراق لو ان المنظمة وقتها وافقت على ما يتم طرحه الان , لكن المنظمة وقتها كانت تعلم ان هذه الحلول "الغبية " وان هذه الاعذار الوهمية الواهية , انما هي تفريط , وكانت تعلم  جيدا طبيعة الصراع مع العدو , وانه لو اعطي شبرا فسيطلب ميلا , ولو ان العرب وافقوا له على ما اراد لما توقف عند حدع وانما كان سيطالب بالمزيد , فهذا جزء من التكوين والتربية الصهيونية , وهذا هو ما تحدث عنه مناحيم بيغن اذ قال : حدود دولة اسرائيل حيث تصل اقدام جنودها 

وكما ان التاريخ لم يرحم ولن يرحم اجدادنا الذين كانوا على قيد الحياة في 1947 يوم صدر قرار التقسيم , فلا اظن ان التاريخ سيرفق بنا وهو يرانا ننظر الى شعب فلسطين وفلسطينيته تنزع عنه  بجرة قلم من قيادة فاقدة للشرعية 

التاريخ لن يرحمنا , واولادنا واحفادنا  سيلعنونا , كما ستلعننا الجغرافيا , وكما ستلعننا القبور التي ستضمنا ذات يوم 

كان اجدانا امام لحظة فارقة في تاريخ العالم يوم صدر قرار التقسيم من الامم المتحدة ونحن اليوم امام قرار لا يقل عن قرار التقسيم سوءا , لا بل هو اسوأ , اذ ان من يفرط بارضنا وبوطننا وبعودتنا هم من ابناء " وطننا " , وان كنت لا ادري من اي خيانة رضعوا 

اما بالنسبة لما يحدث في الاردن , فهذا اقرب الى اللغز , فكلما قرأت واطلعت عن قرب على ما يحدث كلما ازددت جهلا ,وما تراه عيناك وتلمسه يداك لا يجب عليك ان تصدقه , لان خلف الاكمة ما خلفها 

هذا هو تقريبا ما يحدث حولي ولي , وهذا هو ما يدعوني لأن امارس البكاء بدموع من نار , هذا ما يدعوني الى ان اشتم كيفما اتفق , ان اصرخ , ان العن , ان اهذي , ان امارس احتقار الذات والعالم كما يجب 

وهذا ما يدعوني الى فقدان الامل الذي كنت قد حظيت به مع نور البوعزيزي الذي بدأ يخفت في قلبي 

ومنذ اليوم لن افعل شيئا سوى انني سالعنني 

وليلعنا التاريخ 

عن رواية 1984 للرائع جوروج اورويل

 التالي هو عبارة عن تعليقات عشوائية حول رواية الرائع جورج أورويل ,أخذتها من وحي قراءة الرواية في الفترة الماضية , وكذلك من وحي مناقشتها مع الاصدقاء في نادي قرّاء حبر : انكتاب . 

بالنسبة لي أرى أنه ولكي نعرف لم كتب أورويل الكتاب على هذا النحو من التشاؤمية المفرطة , وعلى ما رأينا ولمسنا من سوداوية , لابد لنا أن نعرف الفترة التي كتب خلالها , والتي هي ظاهرة من العنوان الذي هو انعكاس للعام الذي كتب خلاله الكتاب , أي العام 1948 , أي أن الكتاب قد تم تأليفه فقط بعد ثلاث سنوات على الحرب العالمية الثانية , الحرب التي لم تبق ولم تذر , الحرب التي اطاحت بأحلام الإنسانية في العيش الهانئ , وفي سلام يسود العالم ولو لسنوات قليلة بعد أن عانى العالم من حرب اولى مدمرة كذلك , الحرب  العالمية الثانية التي توفي خلالها وبحسب ويكيبيديا اكثر من سبعين مليون انسان , الحرب التي استعمل فيها للمرة الاولى السلاح النووي , والذي أظهر أنه لا حدود لوحشية الانسان , ولا لجنونه وحبه لذاته . 

وفي ظل هذه الظروف الموجعة  والمحفزة لأي إنسان ذو روح  حية " أو تكاد تكون " جاء كتاب اورويل هذا , كنداء استغاثة يوجهه اورويل الى اخوانه من بني البشر , نداء استغاثة يقول بلغة لا لبس فيها  : أن يا إخواني ان لم تفعلوا شيئا وبسرعة فان هذه هي الحال التي سنكونها خلال سنوات اقل مما تتخيلون 

كتاب 1984 ليس عملا روائيا هدفه اثراء المكتبة العالمية برواية سوداء , لا يا سادتي , فالكتاب الذي بين يدينا هو دعوة صريحة للمقاومة , للثورة , وللدفاع عن حقوقنا التي انتزعتها البشرية خلال الاف السنوات من الصراع بين الشعوب وبين الطغاة, بين دعاة الذل ودعاة الحرية , بين الأوغاد والبشر . 

صور لنا اورويل المجتمع الذي سنعيش فيه بعد سنوات , المجتمع الذي نصبح فيه كلنا عبيدا بطريقة او باخرى , المجتمع الذي يوحدنا تحت راية الخوف الازلي , الخوف من زوجتك وابنك واخيك ورفيقك , الخوف من ان تفضحك فكرة عابرة تمر براسك , الخوف من أن ترمش عينك أو يدق قلبك لانه " كان عليك بحكم العادة التي تحولت الى غريزة ان تفترض ان كل صوت يصدر عنك مسموع , وان كل حركة مرصودة " . 

مجتمع لا مكان فيه للحب , هو مكان لا يصلح للعيش , لا يجوز لنا تسمية من يقبلون العيش فيه باسم البشر , هي كائنات تشبهنا لكنها ليست منا 

ما كان يسعى اليه النظام الحزبي في الرواية والذي نجح في الوصول اليه ,  كان في احدى مراحل غسله للأدمغة يعمل على خلق شرطي داخل كل رأس , لا بل انه قام بخلق جهاز مخابرات قمعي داخل كل رأس من رؤوس اشباه البشر الذين كانوا متواجدين .

 قاموا باجراءات لم تخطر من قبل على بال بشر سوى اورويل هدفها الوصول بالبشر  الى النسيان التام , والفقدان الكامل للهوية الانسانية , وهذا الامر ليس خطيرا فقط , بل مرعب جدا , وقد تم لهم ذلك اخيرا . تم ذلك عن طريق  وسائل من بينها انهم قاموا بالغاء الفروقات , كل الفروقات بين البشر , فصاروا متشابهين في كل شيء , ولهذا كان للحزب زي رسمي مثلا , للامعان في فصل اعضاء الحزب عن بقية الشعب , وكذلك لانهم ارادوا لاعضاء الحزب ان يكونوا متشابهين في كل شيء 

واذا اخذنا التشابه في المظهر الخارجي مع ما تتم زراعته يوميا من اكاذيب واوهام في العقول, مع ما يتم نزعه من النفس البشرية من مشاعر سنرى ان ما يخلقه الحزب هو مجموعة من العبيد , الذين ستكون مهمتهم في هذا العالم هي الطاعة العمياء اللانهائية لاوامر الحزب , وعدم الجرأة ولا القدرة على عصيان اوامر الاخ الاكبر 

ومن هذه النقطة بالتحديد يمكننا أن نعرف أهمية الثورة التي قام بها ونستون  , ففي ظل نظام على هذه الدرجة من الذكاء ,والسطوة , تصبح حتى كلمة لا ثورة , ولو كانت هذه اللا كلمة تكتب على ورقة لا مكان لها الا الادراج المقفلة , حتى ولو كانت هذه اللا خاطرا عابرا مر بالبال , حتى لو كانت هذه اللا علاقة جنسية حرمها الحزب وأراد لها الا تتم 

اللا هي المقاومة , اللا هي التي ستغير العالم , وهي التي ستقوض الحزب , والقذارة التي ارتكبها ونستون وجوليا هي فعل الطهارة الوحيد في زمن ارتدت فيه البشرية جمعاء 

ولمن راى ان ونستون جبان او انه اناني اقول 

"جئت الى هذه الدنيا لكي لا اوافق " ماكسيم غوركي 

(( ... كان في سالف العصر و الآوان ساحرأراد تدمير مملكة بكاملها .. 

فدس جرعة سحرية في البئر التي يشرب منها السكان .. 

وبات كل من يشرب من مائها يُجن 

في صباح اليوم التالي , شرب جميع السكان من البئر , فغدوا كلهم مجانين

باستثناء الملك وعائلته .. إذ كانت لديهم بئرهم الخاصة وصعب على الساحر

دس السم فيها 

قلق الملك وحاول ضبط السكان فأصدر سلسلة من القوانين و التشريعات ترعى

الأمن والصحة العامة .. لكن رجال الشرطة والمحققين شربوا من البئر أيضاً 

فاعتبروا قرارات الملك مبهمة سخيفة و تغاضوا عنها 

وعندما تناهى خبر هذه المراسيم إلى السكان .. تولدت لديهم قناعة بأن 

الملك قد جن ؛ و انه يصدر أوامر لامعنى لها .. فساروا نحو القصر مطالبين 

بتنحيه عن العرش 

وبعد ان يئس الملك قرر التنازل عن العرش لكن الملكة ردعته قائلة : 

" فلنشرب من البئر العامة , ونصبح مثلهم حينئذ " 

تم الامر , وشرب الملك والملكة من بئر الجنون وبدآ على الفور بالهذيان 

تاب إذ ذاك أعوانهما .. وفكروا في ما يغدقه عليهم الملك من حكمة , فلمَ 

لا يدعونه يتابع حكمه إذن ؟؟

وعاش أهل البلاد حياة هنيئة , مع ان سلوك سكانها اختلف تماماً عن سلوك السكان المجاورين .. وظل الملك قادراً على الحكم حتى آخر أيامه .... ))

ما فعله "البطل " ونستون هو انه رفض ان يفعل كما فعل الملك في القصة اعلاه , رفض ان يضع راسه بين الرؤوس . 

اما عن نهاية الرواية فاظن ان السبب في كونها جائت على ما رأينا , ولم تات كما توقعنا لها من ان ينتصر الخير على الشر , ومن ان الثورة لم تقم فالسر في ذلك _ من وجهة نظري طبعا_ يكمن في الفصل السابع من الرواية الذي يبدأ بالعبارة التي اطربتني طيلة فترة القراءة والتي يقول فيها "ان يكن ثمة من امل فهو معقود على العامة "

ما اراد اورويل قوله هو ما قاله ابو القاسم الشابي : اذا الشعب يوما اراد الحياة 

وهو ما قالته وفهمته الجماهير العربية التي خرجت الى الشوارع قائلة : الشعب يريد 

امنوا بالشعوب وقوتها ولابد انها ستفاجؤكم 

مراجعة لكتاب : اه يا بيروت للكاتب الفلسطيني رشاد ابو شاور

اسم الكتاب : اه يا بيروت 

المؤلف : رشاد ابو شاور 

نوع الكتاب : يوميات 

دار النشر : المؤسسة العربية للدراسات والنشر , التوزيع في الاردن عبر دار الفارس 

الطبعة التي قرأتها : الطبعة الخامسة 2001 

عدد الصفحات : 271 من القطع المتوسط 

عن " اه يا بيروت 

ومجددا امارس هواية تعذيب الذات في القراءة عن اجمل العواصم , وعن اولى العواصم , واخر العواصم , بيروت , بيروت العروبة , بيروت الثورة الفلسطينية الماجدة , والحركة الوطنية اللبنانية المشرفة 

بيروت 82 , بيروت التي قهرت المحتل , بيروت التي اذلت ريغان وبيغن والمؤسسات الدولية التي كانت ولا زالت العوبة بيد الاقوى , بيروت التي جننت الصهيونية ومن خلفها اميركا, اقرا عن بيروت لرشاد ابو شاور , الفلسطيني الذي عشق بيروت حتى الثمالة 

اقرا عن بيروت وبطولات المقاتلين , شيبا وشبابا , ذكورا واناثا , فلسطينيين وعرب ,بل واوروبيين , اقرا عن قتال السفير الكوبي الى جانب الفدائيين , اقرا لأول مرة عن الدور الذي لعبته اذاعة الثورة الفلسطينية في رفع الهمم , وفي الرد على اذاعات الخيانة , اقرا بفرحة والم عن بطولات كتاب عادوا من اصقاع الدنيا للدفاع عن ثورة شعبهم , للدفاع عن وطنهم لبنان , اقرا عن عرب عرفوا ان الدفاع عن فلسطين هو دفاع عن بغداد وعمان والرباط ودمشق , بينما انظمة العروبة كلها لم تفهم هذا الكلام , او ربما فهمته ولكنه لم يعنها كثيرا 

القراءة عن بيروت 82 موجعة , لانك عندما تقرا عنها لا تستطيع الا ان تسائل انفسك : اوليس من الحرام والكفر ان يترك هؤلاء العظماء وحدهم !! وحدهم !!! وحدهم , اليس من الخيانة الا يلتفت قادة العرب الاشاوس الى صراخ النسوة اللاتي اغتصبتهم قوات الكتائب !! 

قرات عن بيروت من قبل ما كتبه محمود درويش في كتابه  الخالد : ذاكرة للنسيان , وقرات كذلك رسائل الشهيد ياسر عرفات الى المقاتلين على الجبهة , وقرات ايضا ما كتبه المرحوم شفيق الحوت عن تلكم المرحلة الموجعة من تاريخنا في كتابه من يافا بدا المشوار 

ولكل كتاب ميزته , وان كان كتاب درويش هو اقربها الى قلبي 

بيروت خيمتنا بيروت خيمتنا 

اعود الى الكتاب الذي اشار بلا استحياء الى ان بيروت لم تكن المدينة الفاضلة , ولم تكن قريبة منها ربما ولكنها كانت في اسوأ احوالها افضل من عواصم النفط , ,وافضل من عواصم ادعت انها ممانعة , لكن ممانعتها كانت لنا ولوجودنا على ارضها , بيروت على علاتها , واطهر من عواصم باعت قرارها وارتضت ان تكون رهينة لبيغن وريغان وش

كانت اطهر من اي بقعة عربية اخرى 

من الامور الموجعة التي تحدث عنها الكاتب , موضوع قيادات الصدفة ,تلك القيادات التي   تسلطت على الثورة الفلسطينية , ويضاف اليها اولئك الجبناء الذين تركوا مواقعهم وسهلوا بجبنهم مهمة العدو بالوصول الى ما وصل اليه 

في النهاية اهم امرين استفدتهما من الكتاب هما او يكلمات الاخرى ما اضافه الكتاب لي هو معرفتي بالدورالذي لعبه الكتاب العرب في دعم صمود المقاتلين , واعني هنا الكتاب الذين انضموا الى الثورة لا اولئك الذين بقوا في دورهم "يزاودون " , كتاب خلدوا انفسهم  كطاهر عدوان , وامجد ناصر , وممدوح عدوان وغيرهم , والامر الثاني هو الدور العظيم الذي ادته الاذاعة في دعم الصمود 

وبالطبع مزيد من الفخر بتلك المرحلة المختلطة