عن أسرانا في سجون العدو

في ال89,287 كيلومتر مربع التي يتكون منها الأردن هنالك ما لا يزيد عن أربعين شخصا بتفرق معهم إنه الأسرى الأردنيين في سجون العدو الإسرائيلي صارلهم 46 يوم مضربين عن الطعام .

المكالمة السرية التي جرت بين مرسي والسفير الأمريكي

- ألو ؟
-ألو ؟
-مين معايا ؟
- انت اللي طالب , انت مين ؟
-انا السفير الأميريكي يا عرص , اعطيني مرسي
- اه اه اه انا الرئيس محمد مرسي
-اسمع يا مرسي , انا كنت من شوية بتكلم مع الرئيس أوباما , وهوه بؤلك السفير السوري ما يباتش بمصر الليلة
-بس؟
- ما بسش , اسمع الكلام ومش عاوزين مشاكل
-حاضر يا فندم

تفريغ للمكالمة السرية التي جرت بين السفير الأمريكي ومحمد مرسي قبل قليل , وقد قامت الدكتورة باكينام الشرقاوي بتسريبها بالخطأ .

احنا أسفين يا ماما

الأم: ولك من امتى بتأرجل ؟
الابن : من لما بطلت دخان
- نعم ؟
-يعني صارلي ست سبع أشهر
- ليش امتى كنت تدخن يا ابن العرص ؟
- لما كنت أشرب

عزيزي العريفي

عزيزي العريفي مش أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ؟ شو رأيك تحكي لملك السعودية يرفع إيده عن حرية ومقدرات شعب الجزيرة ؟

عن اليسار المترف

والله تعالى أعلم أن آخر يساري شعر بالجوع هو ماكسيم غوركي .

خطتي السرية

يوما ما سأكون شخصا مشهورا _هذا أمر مفروغ منه _ وستتسابق القنوات الفضائية على استضافتي من اجل الحصول على مزيد من المشاهدين , وفي حلقة ما ستقابلني مذيعة شابة أو ربما مذيع مخضرم _ لا فرق _ وسيزعجني السؤال الوقح الذي سيطرحه علي , وهنا سأتمكن من تحقيق حلمي وسأقاطع محاوري , بصوت جهوري , وبظهر يدي أضرب الطاولة الموضوعة أمامي حتى أن كأس الماء يكاد يندلق , ومن ثم أترك الأستوديو وسط ذهول الحاضرين والمشاهدين .

عن اليمين واليسار

المذيعة : أستاذنا الفاضل ما رأيك بانحيازات اليمين واليسار العربيين في هذه المرحلة الدقيقة من عمر أمتنا ؟
المثقف العجوز : يا ابنتي لا جواب لدي على هذا السؤال سوى ما قاله كبيرنا مظفر النواب , إذ قال لا فض فوه : أي تفو على أول من فيها ، وآخر من فيها من "رفاق" وشيوخ وخدم .

عن رواية يا مريم لسنان أنطون

 عن رواية يا مريم لسنان أنطون 

رواية أقل ما يقال عنها انها موجعة , كحال العراق منذ أن خلق الله العراق !
قرأتها بناء على نصيحة صديق ففعلت بي ما فعلت !
تتحدث الرواية عن وجهتي نظري لما يحصل في العراق , الاولى "واقعية " متشائمة ترى ان الأقليات وبالتحديد المسيحيين لا مكان لهم في العراق , وأي حديث عن عراق الماضي عراق التسامح والتعايش هو من قبيل السذاجة التي يدان مرتكبها , ووجهة نظر أخبر وربما اطهر , وهي وجهة نظر متفائلة وواقعية أيضا ترى ان كل هذا الهراء الطائفي وكل هذا الموت والقتل زائل وان العراق هو الباقي , كان العراق قبلهم , وسيظل بعد زوالهم .
نهاية الرواية مفجعة , وربما كانت تنتصر لأحد الطرفين , الطرف الذي لم يعد يؤمن بالعراق , أو الطرف الذي اختار أن ينجو .

من المسؤول عن كل هذا الموت الذي عرفه العراق في السنوات الأخيرة ؟ الإحتلال هو المسؤول الأول , هذا لا شك فيه , لكن هذه الإجابة جبانة يا أعزائي , المسؤول عن الموت الذي عرفه العراق هو من قام بتصدير الإرهابيين من "بلده " إلى العراق , المسؤول هو من أدخل جيش الإحتلال إلى أرض الفراتين , المسؤول هو من جعل بعض العراقيين يفرون إلى حضن الغازي هربا من بطشه , المسؤول هو حوّل المعركة من معركة بين مستعمر ومستعمر إلى معركة بين دينين , ومن ثم إلى معركة بين أبناء الدين الواحد في البلد الواحد !
إن أردت أن تعرف المسؤول عن وجع العراق فانظر في المرآة يا عزيزي .

من الناحية الأدبية فإن لي مشاعر مختلطة تجاه استعمال الكاتب للهجة العراقية في الرواية , أعجبتني في مواضع , وتذمرت منها طويلا في مواضع أخرى لم افهم فيها معاني بعض الكلمات .
لغة الرواية جميلة وأحببت اقتباس الإنجيل والشعر العربي فيها

أما فنيا فقد كنت أتحدث بالامس مع احد الأصدقاء حول تركيب هذه الرواية وهل كان من الافضل لو قام الكاتب بتقسيم الرواية بشكل مختلف ؟ اليوم أظن أنه قد أحسن صنعا فيما فعل , أعطى يوسف فرصته الكاملة لقول ما أراد , ثم أعطى الفرصة لمها لتخبرنا عن وجهة نظرها , وإن كنت أود لأسباب سياسية لو قام بوضع مها أولا ومن ثم يوسف
أحببت وسطية يوسف وعلاقته مع الله , واحترمت لمها عدم تباكيها على عصر من عصور الطغاة !
السؤال الذي يجول في رأسي الآن هو هل أراد الكاتب قول شيء ما عبر إنهائه للرواية بموت أحد البطلين بهذه الطريقة ؟ هل يقول لنا ما قاله سعد زغلول لصفية : مفيش فايدة ؟
على كل ومهما تكن وجهة نظر الكاتب فإن ما أؤمن به هو , هو ما تمناه مظفر قبلي : ان يعود اللحن عراقيا , أن يعود اللحن عراقيا وإن كان حزين

اقتباس من رواية بين القصرين لنجيب محفوظ

اقتباس من رواية بين القصرين لنجيب محفوظ , وفي الفقرة التالية يخاطب "ياسين" معشوقته في ذهنه قائلا: 

    ألم يئن الأوان يا بنت المركوب .. ذبت يا مسلمين ذبت كالصابونة ولم يبق منها إلا رغوة .هي تعلم بها ولا تريد أن تفتح النافذة، تدللي , تدللي يا بنت المركوب ، ألم نتفق على هذا الميعاد , ولكن لك حق . فردة ثدى من صدرك تكفي لخراب مالطة وفردة إليه تطير مخ هندنبرج.. عندك كنز ، ربنا يلطف بي وبكل مسكين مثلي يؤرقه الثدى الناهد والعجيزة المدملجة و والعين المكحولة .العين المكحولة في الآخر , إذ رب ضريرة ريا الروادف كاعب الثديين خير ألف مرة من عجفاء مسحاء مكحولة العينين

    يا بنت العالمة وجارة التربيعة ، تلك لقنتك أصول الدلال وهذه تمدك بأسرار الجمال ، لهذا ينهد ثدياك من كثرة من عبث بهما من العشاق , اتفقنا على الميعاد ، لست أحلم ، افتحي النافذة ، افتحي يا بنت المركوب ، افتحي يا أجمل من اقشعرت له سرتي .

    ومص الشفة ورضع الحلمة لأنتظرن حتى مطلع الفجر ، ستجدينني طوع بنانك ، إن أردت ان أكون مؤخر عربة الكارو التي تتأرجحين عليه أكنه ، إن أردت ان أكون الحمار الذي يجر العربة كنته ، يا وقعتك يا ياسين ، يا خراب بيتك يا بن عبد الجواد ، يا شماتة الأستراليين فيك ، أنا يا طريد الأزبكية وحبيس الجمالين , الحرب يا هوه ، شنها غليوم في أوروبا ورحت انا ضحيتها في النحاسين , افتحي النافذة يا روح أمك , افتحي النافذة يا روحي أنا . "

رولان غاروس والخيال الخصب

يقول محمود درويش : سمّيت باسمي مصدادفة , وانتميت إلى عائلة مصادفة ,,,,, حتى يقول " ليس لي دور بما كنت أو سأكون " ومن وحي هذه الجبرية المفرطة تخيل صديقنا ابن المخيم أنه لم يولد في مخيم , وإمعانا في تعذيب الذات فقد قرر أن يتخيل نفسه قد ولد ابن أمير خليجي ما او على الأقل ابن ثري خليجي ما ,كيف كانت ستكون حياته حينها ؟
فكر أنه عوضا عن أن يشاهد بطولة رولان غاروس على قناة الجزيرة فربما سيكون هو مالك قناة الجزيرة , او على الاقل فإنه سيملك من النقود ما يمكنه من مشاهدة البطولة في الملعب دون أن يفكر بثمن التذكرة ونوعها , او أن يفكر في سعر الليلة في فنادق باريس !
سيجلس في الملعب حاملا هاتفه الذكي شاعرا بالملل لأن البطولة كانت دون توقعاته , لكن لا مشكلة فها هو يتحدث مع " صديقته" التي هي وياللمصادفة ابنة أمير أكثر ثراء من والده , هو في الحقيقة لا يحبها , ولكن لا مناص من ان يجعلها تحبه وتعشقه حتى يتزوجا وبذا لا تخرج الثروة من يده!
هو لا يحبها على الرغم من أنها جميلة وقد حظي معها بعدة ليال لا يجوز الحديث عنها علنا لأن هذا يعتبر نوعا من الإساءة للعلاقات التاريخية بين البلدين !
هو لا يحبها لأنه ببساطة ومن باب قتل الملل قرر أن يكون لوطيا , وعلى الأغلب أن لأصدقاء والده "يداً" في هذا التحول التاريخي في ميوله الجنسية , وهو بالطبع يستغل وجوده في فرنسا للترفيه عن مؤخرته قليلا !
نعود إلى الشاب "المسخمط " صاحب هذا الخيال الواسع البذيء , يفكر قليلا , يضع يده على مؤخرته , طرف ابتسامة تلوح على فيه , ينفض رأسه كعصفور أصابه البلل مخرجا كل هذه الأفكار من رأسه , ويستمر في الوقوف في الطابور المقام أمام مطعم أبو العبد , وينظر إلى الساعة , أقل من خمس دقائق على آآذان المغرب , يبدو أن أهله سيفطرون متأخرين هذه الليلة أيضاً .

سارة والفوتوشوب

مشكلة هذا العالم انه مليء بالمسخمطين\الحفرتلية\السرسجية سمّهم ما شئت , و نحن المسخمطون نعاني من عقدة نقص رهيبة , تجعلنا ننظر إلى غير المسخمطين على أنهم قدوات و آلهة علينا أن نقلدها ونتبعها في كل ما تقول وتفعل , لكننا ننسى دوما أننا مسخمطون , وأن لنا طريقتنا الخاصة في التعبير , ولذا فإننا عندما نحاول التعبير عما يعتمل في صدورنا , عما نريد قوله فإننا نستعمل ادوات غيرنا , ونقلد أصنامنا في طريقة اللبس , في النظرة التي تحاول محاكاة جاك في التايتنك , لكننا ننسى أن الشبشب\الزنوبة لا تناسب الذوق العام , ولا ترضي الأصنام التي نحاول إرضائها . فنصبح بالتالي مدعاة للنكتة المسيئة والالش الرخيص , مع أن كل ما كنا نحاول فعله هو أن نكون كالأخرين , كالناجحين فيحياتهم , كأولئك الذين ينالون أجمل الفتيات وأفضل السيارات , كأولئك الذين نكرههم ونحبهم في ذات الوقت .
عزيزي ابن العالم والناس : قبل أن تسخر من "حماقتنا " في الفوتوشوب أرجو أن تتذكر فقط, ما قاله ألبير كامو : لا أحد يعرف أن البعض يبذلون جهودا جبارة فقط ليكونوا أناسا عاديين "

أيها المسخمطون : المجد لكم يا ملح هذه الأرض 

المجد لمن لا زالوا على العهد

قال رسوال الله عليه الصلاة والسلام : "والذي نفس محمد بيده! لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل"
تذكرت هذا الحديث وأنا أقرأ قصة الشهيد صالح جهالين , والذي لم نعرف بعد من قاتله , هذا الشهيد الذي حكم عليه الإحتلال بالسجن تسع سنوات بتهمة تهريبه السلاح إلى "نشطاء " الإنتفاضة , وقد خرج هذا البطل من السجن مبكرا في صفقة التبادل الأخيرة , ولكن وهنا الشاهد لم يقل انا أديّت واجبي ,ولم يقل تقدم بي العمر فكفى ولأدع القتال لمن يملكون الطاقة , بل فعل ما تهوى نفسه وما يمليه عليه وطنه , واستشهد بالأمس وهو يحاول نقل السلاح .
المجد لكم أيها العابثون , المجد لشهداء الأنفاق , المجد لشهداء تهريب السلاح , المجد لمن لا يعنيهم اتفاق إعلان المبادئ , او الهدنة طويلة الأمد أو حدود سايكس بيكو .

عن الرصاص الضال في الضفة المحتلة

في الوقت الذي لا زالت فيه أرضنا محتلة من مائها إلى مائها , في الوقت الذي تستحضر فيه ذاكرتنا الجمعية استشهاد نخبة من أشرس مقاتلينا فقط لان الرصاص في مخازن رشاشتهم قد نفد , في الوقت الذي يستشهد فيه فلسطيني خلال عملية تهريب سلاح , لا يجد بعض "تجار الذكريات ", بعض الحمقى أي حرج في إطلاق الرصاص في الهواء فرحا وانتشاء بفوز هزيل في انتخابات إحدى الجامعات .
برصاصات أقل من تلك التي أطلقتم لدى فوزكم بانتخابات جامعة النجاح , أو بمناسبة حصولكم "لنا" على دولة مسخ ,فيما تمكّن ثائر حمّاد من حفر اسمه في تاريخنا إلى يوم التحرير أو إلى يوم القيامة _أيهما أبعد _ , فقليلا من الخجل أيها الرفاق , قليلٌ من الحياء لا يضر .

تعريف آخر للكيان الصهيوني

"اسرائيل" : هي عبارة عن تكثيف مريع لكل ظلم العالم على أرض مساحتها 27 ألف كيلومتر مربع

لماذا يكره والدي أغنية "سوّاح" ؟

في العام 1967 صدرت هذه الأغنية الجميلة للعبقري عبد الحليم حافظ , وعلى الرغم من البراءة الموجودة في كلماتها , إلّا انها كانت واحدة من الأغاني التي تؤثر في والدي وربما تزعجه , لا لأن الكلمات مؤثرة , بل لأن هذه الأغنية وكلمة "سوّاح "_سائح_ كانت تمثل مفارقة موجعة , ففي الوقت الذي كانت تذاع فيه هذه الأغنية في مقاهي مدينة نابلس , كان جيش الإحتلال الصهيوني يحتل الجزء المتبقي من فلسطين .
ومن ظنناهم أتوا "سواحا" باتوا أصحاب الدار , ولذا كان والدي يقول أن من عاصروا تلك الاغنية وذلك الاحتلال كانوا يلعنون عبد الحليم حافظ بسببها .

الخميس مجددا

اليوم هو الخميس , والأمس كان خميسا , وغدا خميس أيضاً " لست أهذي أقسم لكم , لكنها الأيام تمضي وكأنها حصان يجر عربة بينما الحوذي المخمور يلهب ظهرها بسوطه .

ما الذي يحدث حقا ؟ أنظر إلى المرآة فلا أعرفني , كيف صرتُ هذا الإنسان على غفلة منّي ؟ أطفال الحارة _إن جازت تسميتهم أطفالا_ ينادونني ب"عمّو" مجهضين بذلك رغبتي البريئة في ان أشاركهم اللعب بالرمال , والعدو وراء الكرة التي طارت إلى الشارع .

فتاتي التي لم أحبها بعد تزوجت وأنجبت أطفالا كان يفترض ان أكون والدهم , أبي تحول رجلا هرما ولم أعد أخشاه , و أمي تطلب مصروف البيت منّي فيما أظل اتوهم أنني إن أحسنت التصرف فستزيد هي مصروفي .

أيها الزمن أريد شبابي الذي لم أعرفه , أريد مراهقتي الأولى وحب الشباب , واللافتتان السريع , والأحلام العذرية والقذرة , وخصوصا القذرة , أيها الأيام أريد طفولتي التي عشتها والتي لم اعشها .

أيها الكون أريدني

التملق من أجل التملق !

منذ مدة , وربما بسبب انتهاء موسم المسلسلات , قررت أن أشاهد عدداً من أفلام عادل إمام ,و الحقيقة أن هذا الفنان مبدع بشكل خرافي , بغض النظر عن موقفه من ثورة 25 يناير , وبغض النظر عن مواقفه الأكثر قذراة , كتبرعه الأبدي بتلميع جهاز الشرطة , أو كدوره الدائم في مهاجمة الإسلامين وتكوين صورة نمطية زائفة حولهم
بغض النظر عن هذا كله _إن أمكن _ فالرجل يقدم في كل فيلم مشاهد للتاريخ تستحق أن تشاهد مرارا وتكرارا , لكن ما سائني هذه المرّة جدا هو هذه العبارة التي تم وضعها في مقدمة فيلم "حتى لا يطير الدخان " والذي يتحدث فيه عن الفقر وعن الفوارق الطبقية في عهد السادات
بقلك أمجاد وانتصارات عظيمة !!!
بالمناسبة الفيلم من إنتاج العام 1984
هل هذه العبارة فرضتها الرقابة أم أنها رغبة من القائمين على الفيلم بالتملق من أجل التملق !

عرض أزياء في وادي عبدون

أثارت هذه الصورة حفيظة الكثيرين , لكنني بصراحة أراها أقل فظاظة من صورة س أو ص من أصحاب القرار في البلاد عندما يقررون ترك قصورهم أو شركاتهم او مكاتبهم المكيفة وزيارة قرية هنا أو هناك والتصور مع عجوز بلغت من العمر عتيا , أو مع طفل لم يستحم منذ ما قبل الفتح الإسلامي !
منذ تأسيس المملكة والزيارات لبؤر الفقر تتكرر وبشكل موسمي , ومنذ تأسيس المملكة لا زالت بؤر الفقر هي ذاتها
منذ تأسيس المملكة وصور العطف على الفقراء نراها في الصفحة الأولى من الجريدة الرسمية , ومنذ تأسيس المملكة ينام الفقراء من غير عشاء !
لا أعلم ما الذي عناه أصحاب هذه الفكرة من فعلتهم لكنني أفهمها هكذا : ربما عزيزي المواطن , ربما عزيزي صاحب القرار وبعد انتهائك من البصبصة على جسد العارضة , ربما وبعض انتهائك من تناول لحمها المكشوف , ستنتبه إلى عورة بلدك المفضوحة , ستنتبه إلى من يلعنون ثروتك خلال نومهم . وتستيقظ

باختصار : يلعن أحا .

فاكت

للأسف الإعتقاد الديني السائد لدى الكثير من المسلمين السنة أن الجنة إنما أعدت لهم حصريا .

تجربة أولى مع الأدب القادم من بلاد الشمس

إن كنتم قد قرأتم رواية الغريب لألبير كامو فلاشك أنكم ستذكرون السطر الأول الذي بدأ فيه كامو حكايته وغرابته إذ قال : أمي ماتت اليوم. أو ربما، بالأمس: لست أدري " هذه الحيادية الصادمة التي بدأ بها كامو تتكرر هنا على يد الكاتب الياباني يوكيو ميشيما , وعلى خلاف ما ورد على غلاف الرواية فإن الرواية لا تتحدث من قريب أو بعيد عن صعود الفاشية اليابانية التي قادت البلاد إلى الدمار , وإن كانت الأحداث تحصل في وقت صعود الفاشية .
يروي لنا ميشيما قصة فتى لم اعرف اسمه ولا اظن ان اسمه ذكر في الرواية , فتى بمشكلة لا يعاني منها الكثيرون حول العالم وهي أنه لا يشعر بأي إنجذاب إلى الجنس الآخر , وفي ذات الوقت تعجبه وتستهويه أجساد أبناء جنسه , وهو إذ يعيش في هذه المعضلة فإن أحدا من البشر لا يعلم عن هذا الأمر , وهو يبقي سرّه لنفسه محاولا قدر الإمكان وهنا الأمر المثير للحزن وللشفقة ان هذا الفتى يحاول جاهدا أن يبدو طبيعيا , ان يحب فتاة ما , ان ينظر غلى صورة فتاة عارية لكي تثيره , لكن هذا لا يحدث , أو لا يحصل كما يريد , الأمر الذي يعيدني غلى كامو الذي كان قد قال " لا أحد يعلم كم يبذل البعض جهودا جبارة فقط من أجل ان يكونوا أناسا عاديين "
ما معنى أن تكون عاديا ؟ هل العادية ان تكون مشابها للآخرين ؟يالها من تعاسة إذا .
إن كنت من هواة إطلاق الأحكام على البشر فلا أظنني معنيا بنصيحتك , لكن لباقي بني البشر الذي يعرفون أن الإنسان كائن سافل قذر بطبيعته , إلى معشر الخطّائين من البشر أقول ربما تكون هذه الرواية مناسبة لكم لانها تظهر لكم مأساة أن تحاول ان تكون "طبيعيا" دون ان تجد إلى ذلك سبيلا .
الرواية جيدة , مسلية أحيانا , مملة أحيانا , على الرغم من قصرها